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如何欣赏指环,请指点 [复制链接]

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我也是喜欢现代版的指环。
我有布列兹和列文的两套(缺布列兹的《女武神》,订购中)DVD,更喜欢布列兹的,包括布景和演唱。
看过爱乐前年(?)关于拜鲁伊特的报导,从上面的那些图片来看,我更喜欢那些更新的布景。一直期待出他们的DVD。
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看瓦格纳、听瓦格纳都是体力活,兄台一定储备好体力去

尼 伯 龙 根 人 物 对 照 表
Alberich------- 阿尔贝里希: 雾魔Brunnhilde----- 布仑希尔德: 女武神的首领Donner--------- 多奈: 弗莱雅的兄弟Erda----------- 爱尔达: 司智慧Fafner--------- 发福纳: 巨人Fasolt--------- 发索尔德: 巨人Freia---------- 弗莱雅: 司青春与美丽Fricka--------- 弗莉卡: 沃旦的妻子Froh----------- 弗罗: 弗莱雅的兄弟Flosshilde----- 弗罗斯希尔德: 莱茵水仙 Gerhilde------- 格希尔德: 女武神(Valkyrs)Gunther-------- 龚特尔Gutrune-------- 古特鲁妮Grimgerde------ 格林哥德: 女武神(Valkyrs)Hagen---------- 哈根: 阿尔贝里希的儿子Helmwige------- 海姆维格: 女武神(Valkyrs)Hunding-------- 洪丁 Loge----------- 娄格: 火神Mime----------- 迷魅: 雾魔Norns---------- 诺恩女神Ortlinde------- 奥特琳德: 女武神(Valkyrs)Rossweisse----- 罗丝威瑟: 女武神(Valkyrs)Schwertleite--- 史威特莱特: 女武神(Valkyrs)Siegfried------ 齐格弗里德(齐格飞):齐格琳德与齐格蒙德的儿子 Sieglinde------ 齐格琳德: 洪丁的妻子、齐格蒙德的妹妹Siegmund------- 齐格蒙德: 委尔塞的儿子Siegrune------- 齐古仑奈: 女武神(Valkyrs)Walse---------- 委尔塞Waltraute------ 瓦尔特洛德: 女武神(Valkyrs)Wellgunde------ 维尔贡德: 莱茵水仙Woglinde------- 弗格林德: 莱茵水仙Wotan---------- 沃旦: 众神的王 Valhalla------- 瓦尔哈拉天宫Valkyrs-------- 女武神(王尔古雷)
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43#

舒存 在 2005-9-23 2:06:50 发表的内容
已经说过了,跟你的看法,冲突不是一点点吧!如果一直坚持用《三国志》的视角来看待《三国演义》,《三国演义》有多少价值?更何况那些神话传说本身的价值到底有多高!

瓦格纳不是记录历史,更不是重复神话传说的说书人,他有必要去仔细研究去考证各种版本的神话和传说,然后再重复叙说这个故事?瓦格纳做的事是戏剧,是瓦格纳式的乐剧,不同于司马迁写《史记》记录历史故事和事件,他是表达自己的思想感情。


你谈的是创作问题,但是我谈的一直是神话的来源问题。
你一再误读我的意思,从一开始就误读。
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44#

瓦格纳没有抄谁的东西,尼伯龙根是德国或者更广泛的地区的一个神话,和荷马神话不同的是,这个神话开始没有成书,《尼伯龙根之歌》成书距离现在仅1000多年。但是,也是收集了大量主要的关于尼伯龙根的故事,而且他毕竟还早瓦格纳1000年,所以见到的传说应该比瓦格纳的更多更接近原貌。就像司马迁见到的中国早期神话传说比我们的更接近原貌一样(你不会又反驳我说,司马迁离我们不只1000年吧)。既然《尼伯龙根之歌》包含了流传至今的相关神话的主要部分,瓦格纳想全面了解了这神话,很难绕开这个最重要的载体,就像我们今天写作接近真相的三皇五帝,绕不开司马迁一样。
我们都没有了解瓦格纳是否读了这部书,但是从我上面的分析来看,我的推论难理解吗?
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45#

上山砍柴 在 2005-9-23 1:53:38 发表的内容
你的意思是可以理解。但是我不是说了,还不就是概念的问题。
你自己也承认,再往复杂里说,自己也搞不清楚了。我们的概念是有限的。
至于瓦格纳创作的介绍文字,喜欢他的人都会看过一点,
但是我也看不出跟我的观点有什么冲突。


上山砍柴 在 2005-9-23 0:52:11 发表的内容
瓦格纳没有抄谁的东西,尼伯龙根是德国或者更广泛的地区的一个神话,和荷马神话不同的是,这个神话开始没有成书,《尼伯龙根之歌》成书距离现在仅1000多年。但是,也是收集了大量主要的关于尼伯龙根的故事,而且他毕竟还早瓦格纳1000年,所以见到的传说应该比瓦格纳的更多更接近原貌。就像司马迁见到的中国早期神话传说比我们的更接近原貌一样(你不会又反驳我说,司马迁离我们不只1000年吧)。既然《尼伯龙根之歌》包含了流传至今的相关神话的主要部分,瓦格纳想全面了解了这神话,很难绕开这个最重要的载体,就像我们今天写作接近真相的三皇五帝,绕不开司马迁一样。
我们都没有了解瓦格纳是否读了这部书,但是从我上面的分析来看,我的推论难理解吗?


已经说过了,跟你的看法,冲突不是一点点吧!如果一直坚持用《三国志》的视角来看待《三国演义》,《三国演义》有多少价值?更何况那些神话传说本身的价值到底有多高!

瓦格纳不是记录历史,更不是重复神话传说的说书人,他有必要去仔细研究去考证各种版本的神话和传说,然后再重复叙说这个故事?瓦格纳做的事是戏剧,是瓦格纳式的乐剧,不同于司马迁写《史记》记录历史故事和事件,他是表达自己的思想感情。
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上山砍柴 在 2005-9-23 10:23:57 发表的内容
舒存 在 2005-9-23 2:06:50 发表的内容
已经说过了,跟你的看法,冲突不是一点点吧!如果一直坚持用《三国志》的视角来看待《三国演义》,《三国演义》有多少价值?更何况那些神话传说本身的价值到底有多高!

瓦格纳不是记录历史,更不是重复神话传说的说书人,他有必要去仔细研究去考证各种版本的神话和传说,然后再重复叙说这个故事?瓦格纳做的事是戏剧,是瓦格纳式的乐剧,不同于司马迁写《史记》记录历史故事和事件,他是表达自己的思想感情。


你谈的是创作问题,但是我谈的一直是神话的来源问题。
你一再误读我的意思,从一开始就误读。


来源值得去讨论?
我只关心和兴趣楼主问的瓦格纳乐剧本身的问题。
这个帖子什么时候成了你说的意思!
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47#

楼主先买本这期的《爱乐》,恰好有指环的翔实介绍。
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48#

舒存 在 2005-9-22 12:57:35 发表的内容
上山砍柴 在 2005-9-22 10:43:27 发表的内容
……人民文学出版社有《尼伯龙根的指环》一书,就是瓦格纳所依据的神话的原始文本。不过书没有翻译全部。……。


请教老兄:
瓦格纳依据的是人民文学出版社翻译不全的《指环》这本神话原始文本?


回到矛盾的起因:你觉得你这样复述我的话,准确吗?请再仔细解读这两句话的差异。把这两句话的差异搞明白了,你就清楚我们的争议其实是一个不同的问题。
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瓦格纳寓言 在 2005-9-22 23:50:47 发表的内容
panhold兄弟,在下有过过分的请求,不知能否帮在下搞一套指环的票,最好就是720/套那种。我不在北京,在内地,一直向往现场看指环,正计划到时过来看。可是苦于不好买票,痛苦了!要能找到你在论坛上说一下就是,我立即汇钱过来。

一直潜水看到这个话题实在憋不住,上来就来不情之请实在冒昧,要是不方便,就当我没说吧,失礼了!

个人觉得看指环还是先看DVD吧,布列兹的胜在流畅,莱文的胜在传统,个人偏爱布列兹的一点,更有电影感,拜罗依特的演出,声正名贵,不过管乐部分实在少了那种令人血脉膨胀的恢弘气势...其中齐格弗里德非常激情,难以抑制。齐格蒙德也好
看DVD有助于直观的了解剧情,以及其中的人物关系(这个很重要),短期来说看DVD比什么进补都更易于了解剧情与人物,当然要尝试理解“主导动机”,漫漫就会发现瓦格纳多伟大。


抱歉, 没及时看到. 我这就找票务公司问一下还是否有票,然后给你发站内短信.
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50#

闲云野鹤 在 2005-9-23 12:13:53 发表的内容
楼主先买本这期的《爱乐》,恰好有指环的翔实介绍。


好,明天去办.
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