与书籍有关的点点滴滴（《白鹿原》） [复制链接]

爱因斯坦：我的世界观

我们这些活在世上的人真是奇怪！每个人来到世上都只是匆匆过客。目的何在，无人清楚，虽然人们有时自认为有所感悟。不用做过深的思考，仅从日常生活的角度看，有一点我们是清楚的：我们是为其他人而活着的––首先是为了那些人，他们的欢乐与安康与我们自身的幸福息息相关；其次是为了那些素昧平生的人，同情的纽带将他们的命运与我们联系在一起。我每天都会无数次意识到，我的物质生活和精神生活很大程度上建立在他人的劳动成果之上，这些人有的尚健在，有的已故去。对于我已经得到和正在得到的一切，我必须竭尽全力做出相应的回报。我渴望过简朴的生活，常常为自己过多地享用他人的劳动成果而深感不安。我不认为社会的阶级划分是合理的，归根结底是靠强制手段维系的。我还相信，简朴而平易的生活，对每个人的身心都是有益的。

我认为，在哲学意义上，人类根本没有任何自由可言。每个人的行为不仅受制于外在压力，还受限于内在需求。叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”从青年**起，这句话就让我深受启发。每当自己或他人经历种种磨难时，这句话总能给我带来慰藉，成为无穷无尽的宽容的源泉。幸运的是，这种认识不仅能缓解那种让人感到无能为力的责任感，也能防止我们过于严苛地对待自己和他人。这导致了一种人生观，其中，幽默尤其应该占有一席之地。

从客观的角度来看，探究一个人自身存在或一切创造物存在的意义或目的，对我来说，似乎总是愚蠢的。然而，每个人都有一定的理想，这些理想决定了他的奋斗目标和判断方向。在这个意义上，我从未将安逸和享乐视为终极目标（我把这种伦理准则称为猪群的理想）。一直以来，对真、善、美的追求照亮了我的道路，不断给我勇气，让我欣然面对人生。如果没有志同道合的友情，如果不专注于探索客观世界，那个在艺术和科学研究领域永不可及的世界的话，生命对我而言就毫无意义。从儿时起，人们所追求的那些庸俗目标——财产、外在的成功以及奢侈的享受，我都不屑一顾。

我有强烈的社会正义感和社会责任感，然而却又明显地缺乏与他人和社会的直接接触，这两者形成了奇怪的反差。我是一个真正的“独行者”，从未全心全意地属于过我的国家、我的家乡、我的朋友，乃至我最亲近的家人。面对这些关系，我从未消除那种疏离感，以及对孤独的需求––这种感觉随着岁月的流逝与日俱增。一方面，它能让人清楚地意识到，这将使自己与他人的相互理解和支持受到限制，但我毫无遗憾。这样的人无疑要失去一些天真无邪和无忧无虑。但另一方面，这样的人才能在很大程度上独立于他人的意见、习惯和判断，避免让自己内心的平衡置于这样一些不稳固的基础之上。

民主是我的政治理想。让每个人都得到应有的尊重，任何人都不应该成为被崇拜的偶像。可是造化弄人，我自己却受到了过多的赞美和尊敬，尽管这既不是我的过错，也不是我的功劳。之所以如此，可能是因为许多人理解不了我以绵薄之力并经过艰苦努力而提出的少数观念的缘故。我很清楚，任何一个组织若想实现既定目标都必须有一个人来思考、指挥，并承担起大部分责任。但是被领导的人不应受到胁迫，他们应该有权选择他们的领导人。我确信，**的独裁制度很快就会衰败，因为暴力总会招致那些品德低下的人，而且在我看来，天才的暴君往往由无赖来继承，这是亘古不变的规律。正因如此，我一直强烈反对我们如今在意大利和俄国看到的那种制度。而使现今在欧洲盛行的民主形式遭到质疑的，不是民主原则本身，而是现行的制度让各国**首脑缺乏稳定性，以及选举制度的与个人无关的特征。我认为美国在这方面已经找到了正确的方法。他们选举出一个有合理任期的总统，并授予充分的权力，使其能真正履行职责。然而，我看重的是在我们的政治制度中，当公民患有疾病或需要救济时，国家能给予个人很大程度的关怀。在我看来，驱动我们人类向前的东西中，真正有价值的不是国家，而是有创造性的、有情感的个人，是人格。只有个人才能造就高尚和尊贵，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的。

讲到这里，我想起了随大流的群体行为中最恶劣的结果，就是我厌恶的军事制度！一个人能随着军乐扬扬得意地行进在列队中，就足以让我鄙视他了。他能有大脑肯定是个错误，因为对他来说只要有脊髓就够了。这种文明的污点应该被尽快消除。命令之下的英雄主义、无谓的暴行，以及一切自称爱国主义的可憎蠢行，都让我深恶痛绝。战争对我来说，是何等的卑鄙无耻；我宁愿被撕成碎片，也不愿参与这种可恶的勾当。不过，我还是相信人性是美好的，如果不是因为商业利益和政治利益假以学校和媒体之手，系统地破坏了人们的正常理智的话，这种可怕的事情早就应该销声匿迹了。

我们可以体验到的最美好的事物是难以理解的神秘之物。这种基本情感，是真正的艺术和科学的真正摇篮。谁要是不了解它，谁要是不再有好奇心，谁要是不再感到惊讶，那他就如同死了一般，他的眼睛早就黯淡无光。正是因为这种掺杂了恐惧的神秘体验，宗教产生了。我们认识到有某种东西是我们无法洞察到的，只能以某种最原始的形式才能把握那最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和情感构成了真正的宗教情怀。从这个意义上讲，也只有从这个意义上讲，我是一个具有深沉的宗教情怀的人。我无法想象，有这样一个造物主，他会对自己所造之物进行奖惩，并且具有我们自己所体验到的那种意志。我无法也不愿去想象一个人在肉体死后还能继续活着。让那些脆弱的灵魂，无论是出于恐惧还是可笑的唯我论，继续怀有此类想法吧。对我而言，能够察觉生命和意识的永恒奧秘，了解现实世界的神奇结构，并且能投入全身心的努力去领悟自然界中所展示出来的理性，哪怕只能得到其中极小的部分，便也心满意足了。

（注：这是非常有名的一篇文章。但它是出版于上个世纪30年代初的。有可能也有局限的。比如对当时的美国的评论。如果是在今天，可能爱因斯坦也不一定认同吧。对于本文，请大家有鉴别地观看。本文转载自网络。）

对神明朋友提到的超自然现象，不知大家信不信，不过我是信的。我看过一些书，我谈谈自己的看法，就发在这里。大家可以把我说的当作娱乐，千万不要当真。

我想说的包括两种情况。

第一种情况是，所谓超自然能力，有可能来自另一个世界。例如与量子力学有关的平行世界。有研究者甚至提出过这样的猜想，就是我们人类的梦境或自然界中的海市蜃楼，都有可能来自平行世界。而在西方的传统哲学中，也是认为在我们人类所处的现象世界之外，还有一个本质的世界。康德叫物自体，也叫彼岸，而我们生活的世界叫此岸。天使，就是将这个彼岸世界的艺术等一切美好的东西，介绍到我们这个现象世界来。康德认为，彼岸世界是我们人类无法认识的，但彼岸世界是确实存在的。也可以说是一个更高维度的世界，UFO和外星人都有可能来自这个世界。

第二种情况，与柏拉图的回忆说有关。柏拉图有一种著名的学说叫回忆说。他认为我们人类出生时，我们的大脑并非是一张白纸。相反，我们人类在出生时，其实这个世界甚至宇宙的一切都已经储存在我们大脑深处。在我们日后的学习过程中，我们的大脑会不断被唤醒，知识等不断被释放出来，因此，我们懂得越来越多。我们的大脑被开发的部分其实所占比例都很小的。有些人的大脑被开发得多一些，因此就懂得多一些，就比较聪明。比如爱因斯坦的大脑就是非常发达的。而有些人表现出超自然的能力，是因为他的大脑某些特殊的部分被开发出来了。心理学家荣格也持这种观点。

爱因斯坦：

稻盛和夫的哲学

稻盛和夫，1932年1月21日出生于日本鹿儿岛县鹿儿岛市，鹿儿岛大学工学部毕业。27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电信（原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。 稻盛和夫的释义是涵盖了生活态度、哲学、思想、伦理观等因素人格。痛惜战后的日本以选择聪明才辩型的人做领导为潮流，忽略了道德规范和伦理标准，导致政界、商界丑闻频发。他建议领导者的选拔标准是德要高于才，也就是居人上者，人格第一，勇气第二，能力第三。他指出热爱是点燃工作激情的火把。无论什么工作，只要全力以赴去做就能产生很大的成就感和自信心，而且会产生向下一个目标挑战的积极性。成功的人往往都是那些沉醉于所做之事的人。

在日本四大“经营之圣”（另三位分别是松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎）中，他是年龄最小的（也是目前唯一在世的）。事业成功之余，稻盛和夫在1984年创立“稻盛财团”，同年创设“京都赏”，以表彰对人类社会发展具有卓越贡献的人士。

他的主要著作包括《心法》、《活法》、《干法》、《稻盛和夫的哲学》、《企业家成功之道》、《敬天爱人》、《愣头青的自传》、《稻盛和夫的应用哲学》、《你的愿望一定能够实现》等。

“敬天爱人”是京瓷的社训，是稻盛和夫先生一生最为信奉的经营哲学。

任正非：你真不了解真正的稻盛和夫，我们只有追随的份

任正非自称“宅男”，平时没有什么业余爱好，最大的爱好就是读书。

几十年来，出差必带的物品就是书，基本一个礼拜会读上一两本书。他办公室的书框虽然乱，但是每一本都是他阅读过的，并且做了读书笔记。

记者曾问任正非：你最喜欢哪本？哪本对你的印象最深？

任正非毫不犹豫地说：“我读过很多书，喜欢稻盛和夫的书，但不知哪本书影响了我，思想是怎么生成的，我脑袋里产生的想法，我也找不到源头在哪里。”

2014年，在与华为总裁任正非的一次谈话中，管理专家王育琨滔滔不绝地谈起了稻盛哲学，任正非立刻打断他的话：“王老师，你不了解稻盛和夫！”

任正非说：“京瓷已在引领一场实实在在的新材料革命，将极大地推动通讯业和互联网的发展。他们几十年如一日的精进，做到了全球第一，我们只有追随的份。”

“华为拥有全球一流的数学家，但他们却拥有全球一流的化学家与物理学家。我们赶不上他！”

稻盛和夫是日本的经营之圣，创立了2家世界500强企业，并把日本濒临破产的最大航空公司日本航空公司带回到世界500强。

马云十分佩服他：“稻盛先生的思想、哲学和观点我特别赞赏。”孙正义说：“没有稻盛先生的教导，就没有我孙正义的今天”，没有稻盛和夫阿米巴经营方法，就没有今天的“软银”。

胆怯只会带来背运，只有内心无比坚强，你才有改变这一切的勇气。

每年的1月，稻盛和夫和妻子都会去医院定期检查身体，1997年由于要出家，没有接受体检，一直拖到出家前才去检查身体，医生遗憾地告诉稻盛和夫：你已经患上了胃癌，此时的他，已经完全不胆怯，胆怯只会带来背运，他没有一点恐惧，淡淡求证了一句：喔，是癌症吗？

听到医生的确定回答后，稻盛和夫像没事人似的，按照原计划搭乘新干线列车，前往日本冈山县为一批中小企业家演讲。之后又兴致颇高的跟一些学员去喝酒聊天，直到深夜才回家。回家后他一如平常地上床休息。

稻盛和夫在自传中提到，如果1月份去检查身体，或许因为胃癌早期而无法被发现，他暗自庆幸推迟了体检，之后，稻盛和夫在准备出家之日做了手术，切除了2/3的胃，手术非常顺利，身体痊愈后，稻盛和夫在京都圆福寺继续剃度出家。

修行这段时间，稻盛和夫境界再次提升，他把自己的经营之道和人生哲学进行了整合，写出了《干法》、《活法》和《心法》这三本书，书中蕴含了他的成功线路、人生哲学、赚钱逻辑、工作经验以及如何获取成功的事业和幸福的人生。

《心法》是稻盛哲学的教典，不管你是深陷困境的失败者，还是春风得意的成功者，特别是对自己的人生抱有不安、丧失自信、陷入苦恼漩涡的人们，阅读此书是一个不错的选择，它可以引领你的人生走向更高的层次。

《干法》是稻盛先生结合自己70余年的切身经历所获得的工作经验，不管你是职场的成功者，还是失败者都有帮助，阅读此书能为职场的读者点燃了指路明灯，这些思想对企业管理者也有借鉴意义。

《活法》是稻盛和夫的人生观与方法论的结晶，国内销售超过350万册，这本书对于正处在人生路上的十字路口；想做出一番事业，而常常感到力不从心，或裹足不前；质疑过工作的意义、活着的价值，从而浑浑噩噩、碌碌无为的人都有很大的帮助。

将稻盛和夫视为精神导师的马云，曾亲自飞赴东京，向稻盛和夫请教“稻盛哲学”，日后他总结，“和稻盛，我必须要和他在哲学层面、人的层面、道的层面上交流。”

马云在拜访完稻盛和夫之后，就将这三本书带进湖畔大学，让学生们用心研读。

稻盛和夫：人生自然伴随着各种艰难困苦，不能让外界侵蚀了心灵

人生在世，本来就是要经历风风雨雨的。——《稻盛开讲3：作为人，何谓正确》

01

在佛教教义中，有各种提倡世人去实践的修行内容，而我在对其理解的基础上简单归纳出了六项。

其中第一项是“付出不亚于任何人的努力”“不惜努力、拼命工作”。

这种“不惜努力、拼命工作”的态度，在佛教中被称为“精进”。所谓精进，就是以努力的态度积极生活。

第二项是“谦虚戒骄”，中国有句古话叫“谦受益”。反之，寡义廉耻及刚愎自用者是无法求得善果的。

能求得善果的，必是谦虚、克己之人。有些企业家在职业生涯中会强势争斗、排除异己，这样的人或许会给人以“英勇干练”的印象，但真正的“集大成者”是不会这么做的。一名真正意义上的优秀企业家，即便内心具有燃烧的热情与好强的秉性，但在人格本质上却保持着谦虚、克己的美德。

在中国古籍中有这样的描述：凡是将来会出人头地的人物，其身上势必会散发出一种带有谦逊美德的光芒。

02

第三项是“天天反省”。反省的内容，是自己的“利己之心”。也就是说，在做“利他之事”时，首先要想想自己是否把“利己之心”放在了“利他之心”前面。要消除那种“只要自己的利益得到满足就行了”的想法，要通过反省来抛弃这类自私自利的邪念。

换言之，“天天反省”就是反省并清除自身的“利己之心”。

第四项是“活着就要感谢”。

其实，如果没有一颗感恩幸福的心，就不会感谢他人。那么，人怎样才能感受到幸福呢？

一般来说，我们人类总是生活在“不知足”之中，由于不知足，就必然会产生不满和不平。因此，“知足”就显得很重要了。如果能够做到知足，则会产生“这样就已经很棒了”“这样就已经很好了”的心态，幸福感便油然而生。

一旦拥有了幸福感，人必然会懂得感谢。因此我们要懂得“活着就已经是幸福”的道理，对上天赐予的生命抱有感恩之心，这点非常重要。

只要有这样一颗感恩之心，多细小的事情都能成为你感谢的对象。“知足之心”催生幸福感，幸福感自身流露出感谢之情。这对净化灵魂起着非常大的作用。

第五项是“积善行、思利他”，也就是“为社会为世人做贡献”。在我一直强调的理念之中，这点最为重要。

03

最后，即第六项，则是“不要有感性的烦恼”。

比如，像“支票无法兑现”“明天公司可能会倒闭”之类的烦恼，应该全部抛之脑后。

对于我的这种说法，大家可能会不以为然，可能会想“这种态度会让公司倒闭的”，“生于忧患、死于安乐，如果不担心公司会倒闭，那搞不好公司真的就倒闭了”。 为了让支票能够兑现而四处奔走；当公司濒临倒闭时，拼尽全力进行挽救；这些的确都是必须做的事。

而我所说的“不要烦恼”，是指不要因为这些事情本身而陷入烦恼、徒添心劳。

人生在世，时常会碰到诸如此类的各种不顺和逆境。“如果在拼命努力后公司还是倒闭了，那也是没办法的事”，要以这样的心态去面对。

如果一味纠结这种烦恼，则会被烦恼本身所累，比如，如果连家里的夫人都跟着一起担心，觉得“公司倒闭的话怎么得了？！人们会以怎样的眼光看待我们？”的话，那就会让事情变得更糟。

如果在拼命努力后公司还是倒闭了，那也是没办法的事。例如虽然得到了客户的支票，结果却因为客户的公司倒闭而导致支票无法兑现，从而使自身大量负债。这样的情况在现实中的确存在，也正因为如此，我们在平时就更加需要努力经营。

就像我刚才所讲的，“付出不亚于任何人的努力”是“六项精进”中的第一项。我们当然要努力战胜困难，但不要因为困难本身而陷入烦恼、徒添心劳。

04

人生在世，当然会碰到艰难困苦。既会遭遇灾难，也会身患重病。而与那些出生就身体不健全的人相比，大多数人还算幸运。那些出生就有身体残障的人，他们的人生之路在一开始就注定比我们要更艰难。

在我们这些身体健全的人看来，那些残障人士是不幸的。但他们之中，有许多人拥有着比我们更加美丽的心灵。其中有的人那充满“真善美”的言行举动，反而给予了我们这些身体健全的人以希望与梦想。

所以说，人生自然伴随着各种艰难困苦，而我们不要因为困难本身而产生感性的烦恼，更不要使其侵蚀心灵。要知道，人生在世，本来就是要经历风风雨雨的。

如果被烦恼彻底绑架，往往最终会想到自杀。因此我们绝对不要有感性的烦恼。

本文摘自《稻盛开讲3：作为人，何谓正确》

稻盛和夫：人活着的意义，就是磨练灵魂，使之得以更加纯粹通透！

稻盛和夫一生创办过两家世界500强企业，在65岁退休前被查出患上了癌症，他做出意外举动，把所有股票留给员工，自己去寺院出家。这令很多人都很纳闷，这位在商界屡屡成功的企业家，最后为何会选择出家？

后来稻盛和夫连续出了《活法》、《干法》等著作，世人才知道，稻盛和夫一生追求的是人格的塑造，是人生终极意义的探究。事业上的成功不过是品格塑造后自然而然发生的。

虽然他一手创办起京都陶瓷株式会社和第二电信这两家世界400强公司，但是在稻盛和夫眼里，这是公司员工共同创造的，于是临走前他将股票都给了员工。

2010年，日本航空公司破产，时任日本首相的鸠山由纪夫说，如果能请得动稻盛和夫，那么日本**就不必花几百元美元激活日航。在寺院出家了13年的稻盛和夫应邀出山，他要求以0元薪资出任日航CEO，之后用了424天，不仅弥补了日航的亏损，还创造出1884亿日元的盈余。

稻盛和夫不懂技术，但是他的京瓷却已在引领一场实实在在的新材料革命。任正非曾经说：“华为拥有全球一流的数学家，但他们却拥有全球一流的化学家与物理学家。我们赶不上他。”日本著名的企业家孙正义也曾是稻盛和夫的学生。马云曾专程飞往日本拜会稻盛和夫。

很多人说，我不做企业，也不懂经营，稻盛和夫和我有什么关系？

其实，稻盛和夫一生追求的并不是企业做得有多成功，生意做得有多大，他从始至终都是在对人品格的塑造。怎样做人、怎样做事、怎样与人交往，怎样实现自己的人生价值，获得幸福快乐的人生。

精神通透，才是真正活的高级！

人的一生，都会经历各种各样的成功与失败。稻盛在《人为什么活着》中指出：“真正的胜利者，无论是成功或者失败，都会利用机会，磨炼出纯净美丽的心灵”。

回顾自己的一生，稻盛和夫说与“修炼灵魂”相比，我们个人在世时积累的财产、名誉、地位就显得微不足道：“事业成功，飞黄腾达，富可敌国，所有这一切，与“提升心性”相比，犹如尘埃，不足挂齿。”

稻盛说：人就要要带着一颗比降生时稍稍善良、稍稍美丽的心灵离开人世，这是宇宙赋予人生的价值与意义。

他曾在多个场合演讲，告诫年轻人要努力工作，如果怠慢事业，沉湎玩乐，或许能获得一时的满足，但终究无法享受到发自内心的喜悦。只有努力工作，在工作中经历挫折和困难，我们不仅可以获得物质上的回报，更重要的是可以提升心性、丰富心灵。才能体会兴趣和娱乐的甘甜。看现实生活中那些生活快乐、潇洒从容、处处散发人格魅力的人，无一不是努力工作的人。

稻盛和夫的著作包括《心法》、《活法》和《干法》等。

在心里种一颗爱的种子——弘一法师、丰子恺《护生画集》

摘自《中国作家网》，有改动。

《护生画集》是丰子恺先生漫画风格的代表作品。遵弘一法师嘱，从1929年弘一法师50岁起，每十年作一集，各为50幅，60幅，70幅，80幅，90幅和100幅，与弘一法师年龄同长。这部画集从开始作画到全部完成，长达46年。

画集缘起于一九二七年。当年，丰子恺先生在上海江湾的家里，接待弘一法师，也就是著名的李叔同先生。在丰先生生日这天，他以弘一为师，皈依了佛法。大约就是在那个时候，他们商量由擅长绘画的丰先生作画，由精通佛法的弘一法师撰文，共同编写《护生画集》。弘一法师在世的时候，丰先生先是把它看成送给弘一法师的寿礼；弘一法师圆寂之后，丰先生又把它看成是对弘一法师的怀念。当然，它亦是爱护生灵与心灵的呼吁。

　　画集共450幅作品。由丰子恺先生作画，第一、二集的文字为弘一法师书写，第三集为叶恭绰书写，朱幼兰书写第四和第六集、虞愚书写第五集。画集除了采用古文、古诗词中的句子、弘一大师所撰的诗文之外，其余为子恺先生所作。画集中特别收入马一浮亲笔书写、夏丏尊撰写的推荐序言。

所谓“护生”，实际是在“护心”，要“去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世”，这种爱生敬养的思想对现世亦有一定的积极意义。《护生画集》是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶，堪称艺术文化之精品，其意义早已超出佛学，在诗、文、书、画等方面都有其特殊的艺术地位。

据衷雅琴介绍，早在2012年9月，上海译文出版社出版了《护生画集》平装版，将6册书合出一本，将图、书法和释文放置在同一页上，得到了读者认同和市场的肯定，此后《护生画集》一再加印，2020年11月已第14次加印出刊。2020年正逢弘一法师诞辰140周年，上海译文出版社特意推出《护生画集》珍藏版，供读者收藏和赠送之用，希望读者能走进《护生画集》的世界，走进弘一法师和丰子恺、叶恭绰、朱幼兰、虞愚、马一浮、夏丏尊等诸位文艺界大师的世界，深刻体悟他们的“护生即护心”的爱生敬养思想。

　　丰子恺(1898-1975)中国画家、文学家、美术和音乐教育家。浙江桐乡人。他的漫画风格造型简括、画风朴实，作品有《丰子恺漫画》；他的文笔隽永清朗，语淡意深，著有《缘缘堂随笔》等。

弘一法师(1880-1942)中国戏剧家、艺术教育家、文学家、书画家。浙江平湖人，生于天津。出身于清进士、盐商家庭。擅长书画、篆刻、工诗词。1918年在杭州虎跑寺出家，法号演音，号弘一，作品有《弘一法师文钞》、《前尘影事集》、《李庐诗录》、《弘一大师歌曲集》等。

弘一法师:




丰子恺：

《护生画集》珍藏版：




《护生画集》平装版：

《护生画集》精选：

《护生画集》精选：