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武满彻的音乐及其他 [复制链接]

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       武满彻是运用西方古典音乐作曲技巧,来表达东方哲学思想并获西方音乐界赞誉的一位日本音乐家。

    俺在一次音乐节目中听他说,他的音乐灵感来自日本传统庭院中的小径,那些路,曲折循环,轮回往复,没有尽头……

     在他的音乐中,节奏缓慢,配器简单,意境深远,神秘莫测,仔细倾听,会发现那些旋律首尾呼应,似乎一直可以循环演奏下去。每首乐曲之间也没有明显的差异,像是几个不同的乐章。

    他很喜欢用长笛,竖琴等那些容易产生颤音和微妙音色变化的西洋乐器和尺八(类似于中国的箫),琵琶等传统乐器。尽管他使用传统乐器,但他的作曲方式却是非常西方化和现代化,如经常会出现持续极长时间的连音和不协和音程,因此,感觉和传统东方音乐有明显不同。

    另一个感觉是,他的音乐和法国印象派音乐一样,讲究音色的细微变化,就象阳光照射下的海水,波光粼粼,又象树丛下摇曳的花朵,色彩闪烁……。二者风格上的相似其实也不奇怪,在近现代的艺术史上,法国和日本的艺术总是相互影响,相互借鉴(印象派绘画就受到浮士绘的启发)。

     听武满彻的音乐,就会想起京都龙安寺的枯山水,东山魁夷的绘画,杉本博司的摄影,安藤忠雄的建筑和川端康成《雪国》中叶子哀怨又绵长的眼神……

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在武满彻作品之中,《秋天的花园》(1973)占据着一个特殊的地位。不管从什么角度上看,这都是一部特殊的作品。这是写给传统的gagaku乐队的作品,作品产生的效果是,他能够创造出一种形对来讲“本真”的感觉。在作品的六个部分之中,作曲家一步一步展开声音的全景图,这幅图画部分是用具有悠久历史的传统日本宫廷音乐描绘而成,带有浓厚的仪式音乐风格,同时具有作曲家典型的音乐思想元素:微妙的音色处理,使音色之间相互渗透,柔和而又富有表现力的和声技法,良好的大型戏剧性结构的驾驭能力。只有在这部作品中,武满彻最接近日本传统音乐。

  武满彻曾经这样总结他的作曲理念:“我最不愿意作的事情就是,通过我的控制使得声音朝着一个特定目标向前移动。相反,如果可能,我希望释放声音,不要对其进行控制。只要在自己身边挑选声音,然后温和地让它们流动起来,这就足够了。像驾驶汽车一样驾驶声音,那是再糟糕不过的事情。” (《爱乐》杂志2003年1月号 马丁•德穆勒/容惠 译)

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日本摄影家杉本博司(Hiroshi Sugimoto)自1970年移居美国,在纽约开

展摄影活动,他的摄影作品用西方的技术体现了东方的审美情趣。

   “物衰”是日本审美的先声,“衰”中蕴含着静寂性格,达到“空寂与玄”

的境界。正如杉本博司的影像所表现的那样,宣扬了时间之后的挽思,最终走

向禅宗主张的“无”。

在《影院〉系列中,电影院的内部修饰浮在半空,照片中央是电影屏幕,

在渐度曝光中,荧幕上的活动虚影最终消解为一团亮光,形成一种“幽暗”

“明亮”的反差,反差之中对应着“无”与“有”的玄思——《影院》沿用经

典的对称图式,荧幕作为主体,占据视觉中心,可是,它迹近于“无”,盲界

透视着无限深远的意义。而映衬于周围的剧院景观,却是一种琐碎的“有”。

杉本有意识地利用艺术媒介,如摄影来传达一些他仔细思考的理念。


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<海景>系列

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安藤忠雄
一个自学成才的建筑家
他几乎获得过全世界所有的建筑奖
包括最高的普利策建筑奖

他获奖的理由不是因为前卫的造型
而是因为没有造型
他的建筑几乎没有立面----就是实墙
他说:东方传统建筑就是内向的
他用现代的材料传承了传统的生活
并在钢筋混凝土的盒子里体现了抽象的自然.

光线也是构成安藤的建筑材料之一
在钢筋水泥的丛林中,只有天窗泻下的一缕天光才能使人感知到自然的存在
阳光不是静止的,它会随着太阳的运动而在室内的墙上不断地变换着位置
这就是现代版的"天人合一"


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[quote]诱惑最后的基督 在 2006-10-3 14:58:59 发表的内容
他记得还写电影原声的

好象黑泽明的   乱 Ran (1985)  有是他写的?

忘记了,日本的原声贼难买


他的电影配乐:

1. 切腹 Harakiri(小林正树,1962)
2. 砂ソ女 Woman in the Dunes(敕使河原宏,1964)
3. 怪谈 Kwaidan(小林正树,1964)
4. 心中天网岛 Double Suicide( 田正浩,1969)
5. 乱 Ran(黑泽明,1985)
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他的教堂设计最有特色
在<光之教堂>中
十字架是无形的
但又是无处不在的
上帝就在你的周围


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东山魁夷的绘画

画家的灵魂融化在葱翠的山色中。杂色斑驳的世界被提炼得如此纯净,人世的一切扰攘污浊都被屏弃在庄严的画框之外。宁静、和谐的光辉洒满山岭溪涧的每个角落,心灵深处的荒秽被一把晶莹的银锄剪锄净尽,如母亲温柔的手轻轻放在头顶。宽容,恩惠和爱与一切面对这片山水的人同在。


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最后编辑春日
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