从那不勒斯民歌到世界民歌（俄罗斯民歌《伏尔加纤夫曲》、俄罗斯... [复制链接]

伊里亚•叶菲莫维奇•列宾（1844年 — 1930年），无人不晓的俄国杰出的批判现实主义画家。出生于丘古耶夫，在彼得堡美术学院学习。曾先后游历意大利及法国，研究欧洲古典及近代美术。回国后创作了大量的历史画、风俗画和肖像画，表现了人民的苦难及对美好生活的渴望。1878年，他参加巡回展览美术协会。列宾的绘画在反映现实的同时，通过人物的神态和姿态来充分体现人民身上所蕴藏的巨大能量，给人以激励。列宾被公认为是批判现实主义的泰斗，成为巡回展览画派的旗帜和代表人物。

列宾自画像：

早在19世纪40年代，别林斯基就曾提出“那里有生活，那里就有美”的美学观点。时至今日，这个艺术观仍可说是俄罗斯主流的艺术观。而在列宾的**，这个观念最强力的推广者，便是斯塔索夫。后来列宾提出“我将只支持艺术，甚至只支持为艺术的优美艺术。”这样的观点，与斯塔索夫辩论。体现了为艺术而艺术和为民族、为人生而艺术两种艺术观点的争论。其实从今天看来，这两种观点并非对立的，他们都各有道理的，而列宾的很多作品，其实也体现了斯塔索夫的美学观点，列宾是个关心现实和关心生活的画家。

高尔基、斯塔索夫和列宾，1904年：

现在保存在特列恰科夫美术馆的《列夫·托尔斯泰肖像》，是伊里亚·叶菲莫维奇·列宾所有肖像画中最为出色的一幅。
象克拉姆斯柯依一样，列宾也画了托尔斯泰的肖像。
该画作十分简练，朴素。人们可以看到一个强壮而高尚的男子汉，同时又是带着贵族风度的一位伯爵。
伊里亚·叶菲莫维奇·列宾十分重视对托尔斯泰的复杂深刻的心理描绘。
列夫·托尔斯泰处在读书间隙的瞬间，似乎书中的内容引起他注目深思，整幅作品充满着巨大的精神力量和信念。

查波罗什人是16-18世纪时期的俄国哥萨克人在乌克兰的组织，
他们大多是从地主奴役下逃出来的农奴，有常备军两万多人，勇敢善战，杀富济贫，顽强不屈。
土耳其苏丹王曾写信规劝他们归顺于土耳其帝国，这些哥萨克勇士们热爱自己的祖国决不归降，于是他们就拟一封信给苏丹王。
这幅画所描绘的正是写回信时的情景，人们用嘲笑挖苦土耳其王的语言，逗得众人大笑不止。
这幅画有多幅变体画，是列宾的重要作品。

这是列宾著名的油画。这幅画原名叫《1581年11月16日恐怖的伊凡和他的儿子》。
画家选择了这样一个情节精心描绘：沙俄的伊凡雷帝在一次与他儿子争执时，用手中的笏杖猛掷过去，不幸击中儿子的头部，鲜血如注……
这一偶然的暴烈冲动致使后继者送命，伊凡顿悟这绝后的可怕举动，立刻上前搂抱住垂死的儿子，睁大恐怖、悔恨交加的双眼，
他想求儿子饶恕已无济于事，兽性和人性同时显示在伊凡的身上。
为了增强画面的恐怖感，画家有意采用了深重的红色调。背景阴暗，以加强前景的恐怖气氛 。红色的地毯，映出这幕血腥的击杀。

这幅画表现一位被流放多年的革命者突然回家的瞬间在他家庭所引起的惊愕反应。
这是一个中产阶级知识分子家庭，从室内的摆设和墙上挂的俄国进步诗人舍甫琴科的肖像上，可见画中革命者是信奉民主主义的，
他经过多年流放回到家里，以审慎警惕的目光看着家人。
这是一位受过折磨但从未屈服的革命家，他从遥远的西伯利亚回来，身着囚衣，已精疲力尽了。

创作于1883-1885年，收藏于莫斯科特列恰科夫美术馆。
这幅载入俄罗斯画史的作品，画家通过浩荡的群众性宗教行列，
描绘了当时俄罗斯社会各个阶层和各种身份的人物群像。
宗教行列是举着十字架、圣像和神幡的宗教**，这是俄罗斯的宗教习俗。
画中不同人物衣着打扮不同，行为姿态各异，简直是俄罗斯的缩影。
《库尔斯克省的宗教行列》是不朽的作品，这是19世纪下半叶俄罗斯社会生活的画卷。

画中这位活泼可爱的女孩是画家的女儿列宾娜，她在父亲面前没有任何矫揉造作之神态。
这是画家野外写生的作品之一。他使用了有节制的色彩，依然给人以丰富多彩的感觉，使画面充满阳光和空气感。
列宾的这类室外写生作品，尽量保持人物的自然灵性，以非同寻常的技法，真实朴素地描绘了与自己亲近的人物形象。