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我外出参观、拜访不过问他人音响器材，但是会询问此人是否热爱音乐，我善于把音乐作为生命中一部分的同好交往；对于音乐本身没有高低贵贱之分，音响器材作为商品却又高价与廉价区别，我们不能按后者标准而划分前者类别，如此则本末倒置；音乐家在作曲时没有名贵的斯特拉迪瓦里和雄浑的斯坦威，相反，是因为有了这些不朽名作才产生流芳百世的经典乐器；我们知道巴赫的无伴奏小提琴奏鸣曲不仅是为了在小提琴上演奏，它同时也是一部宏伟巨轵，其思想性、纯音乐性、虔诚的宗教性都为以后音乐家作为独立职业奠定了基础；“缪斯之子”莫扎特凭借上帝赋予的才华用无穷的旋律告诉达官贵人们：“人，生而平等、自由”，他以神秘、摄人魂魄的断剑之作—《D小调安魂曲》而悄然离开人间；我们不要迷信于拔高的宣传说：贝多芬在世时就是公认的作曲大师，他在世时就取得了崇高的地位，这是政治需要；“乐圣”是后人因其音乐伟大性而冠之，他的伟大不在于人格而在于音乐崇高性、深刻思想性，具体表现为：
1.将古典音乐从古典时期带入浪漫主意时期，他是开创性人物；
诸位是否想过：浪漫主义作为当时欧洲思潮，音乐领域为何浪漫注意不诞生在法国却在德国呢？虽然我没有专题研究该问题，但我的理由是（没有专利和知识产权，喜欢者拿去）：
1.1当时的德国哲学思想和文艺思想家的学术性、思想性高于当时欧洲别国；
1.1.1该时期的哲学家有：
（1）康德(1724—1804），相关著作可参见《康德哲学著作选集》（人民大学出版社）；
（2）费希特（17621814），康德的学生，在思辨哲学领域中某些课题（深度）发展了其师思想，相关著作可参见《费希特著作选集》（商务印书馆出版）；
（3）黑格尔（1770-1831），德国古典主意哲学集大成者，甚至在美学领域也是独树一帜，其继承者鲍桑魁著有《美学史》；黑格尔相关著作可参见由贺霖、王太庆等编译的《哲学史讲演录》、《美学史》、《精神现象学》、《逻辑学》（大小逻辑学）、《法哲学原理》等（商务印书馆出版）。
1.1.2该时期的文艺家有：
（1）歌德（1749－1832），《少年维特之烦恼》（我定名为：青春期的哀伤），《浮士德》、《对话录》（人民文学出版社）；
（2）席勒（1759—1805），《席勒诗歌集》（人民文学出版社）；
1.2 当时的德奥体系音乐家的正统性；
我们翻开西洋古典历史便会发现，在贝多芬同时期的音乐家，因为地理位置（交通）限制、信息共享性受局限，欧洲许多国家的音乐家还在戏院里混或糊口饭，贝多芬虽然经济不富裕（与同时期肥而油的罗西尼无可比，穿着花衣开着门襟进出于上流社会）而人格却是独立的，他秉承了巴赫、海顿、莫扎特这些大师严格的作曲手法。
2.开创了古典音乐表现形式和手法（简略）：奏鸣曲中加入诙谐曲与和声的交响性，第九交响曲加入人声的合唱部分；弦乐四重奏中曲式的随意变化性（庖丁解牛，不见全牛的境界）。
