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写给爱乐入门和进阶者的200张(套)唱片 [复制链接]

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67.著名钢琴作品。

音乐是使人生活得更有意义的方式之一。

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弗兰切斯卡蒂就不用介绍了。米特罗普洛斯(Dimitri Mitropoulos)是20世纪早期著名的指挥家、钢琴家和作曲家,1896年3月1日生于希腊雅典. 米特罗普洛斯于1924年出任海伦音乐学院交响乐团指挥,翌年又转任雅典音乐会协会乐团指挥.1927年被聘为雅典国家交响乐团指挥,并兼任雅典音乐学院作曲教授,为希腊音乐事业作出了贡献. 30年代之后,他开始活跃于国际乐坛,1930年2月27日,他首次指挥柏林爱乐乐团演出.1937年,他继奥曼迪之后,成为明尼亚波利斯交响乐团(今名明尼苏达乐团)音乐总监兼指挥达12年.期间,1949年他接替斯托科夫斯基出任纽约爱乐乐团首席指挥,翌年兼任音乐总监,直到1958年退休.这版勃拉姆斯气魄是非常宏大的,两大高手联手,不出精品才怪。
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68.弗兰切斯卡蒂和米特罗普洛斯的勃拉姆斯小协:

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69.毫无疑问,这是勃拉姆斯第二钢琴协奏曲的最佳版本之一。克莱本和莱纳处于颠峰时期。尤其其中的夜曲演绎得非常宁静,令人回味再三。而第一乐章的雄伟,又令人联想到多姿多彩的意大利的暮春初夏,非常非常好听。不愧是一部带钢琴声部的交响曲。

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德意志安魂曲歌词:

第一乐章 合唱

  乐曲由低音大提琴奏出的宁静的引子开始。这个乐章弦乐部分只有大提琴和中提琴,没有用明亮的小提琴,以维持乐章平稳阴沉的气息。接着合唱队唱出,“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”这个乐章的音乐非常俭朴而高贵,从阴森逐渐变得明媚,每次听到,都会感受那种直达心间的无限温情,和那种复活永生的应许所带来的期盼和喜悦。

  Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden.
  Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten.
  Sie gehen hin und weinen und tragen edlen Samen und kommen mit Freuden und bringen ihre Garben.

  哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。(太5:4)
  流泪撒种的,必欢呼收割!
  那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来!(诗126:5-6)

  第二乐章 合唱

  乐曲由萨拉班达舞曲风格的送葬进行曲开始。早于全曲首演14年前的1854年,当舒曼逃出精神病院跳入莱茵河被救起之后,在年青的勃拉姆斯陪伴安慰舒曼夫人克拉拉的日子里,他就拟下了这个乐章的初稿。乐章前部弥漫哀恸的情绪,葬礼进行曲重复之后,勃拉姆斯构建了自己独特的,有传统安魂曲中“愤怒的日子”中的那种悲壮美的音乐。在唱到“惟有主的道是永存的”的一句时,音乐好似一道宇宙中的圣光,伴随有力的定音故节奏,勃拉姆斯营造出全曲最激动人心的高潮。

  Denn alles Fleisch es ist wie Gras und alle Herrlichkeit des Menschen wie des Grases Blumen. Das Gras ist verdorret und die Blume abgefallen.
  So seid nun geduldig, lieben Brüder, bis auf die Zukunft des Herrn. Siehe, ein Ackermann wartet auf die köstliche Frucht der Erde und ist geduldig darüber, bis er empfahe den Morgenregen und Abendregen.
  Aber des Herrn Wort bleibet in Ewigkeit.
  Die Erlöseten des Herrn werden wiederkommen, und gen Zion kommen mit Jauchzen; Freude, ewige Freude wird über ihrem Haupte sein; Freude und Wonne werden sie ergreifen und Schmerz und Seufzen wird weg müssen.

  凡有血气的,尽都如草;他的美荣都象草上的花。草必枯干,花必凋谢。(彼前1:24)
  弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。(雅5:7)
  惟有主的道是永存的。(彼前1:25)
  并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安;永乐必归到他们的头上;他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。(赛35:10)

  第三乐章 男中音独唱与合唱

  是与上帝的对话和虔敬的询问。似历经沧桑的男中音独唱以这句问话开始,“耶和华啊,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。”合唱和男中音独唱在乐章中对答,音乐在欢乐,慰藉和宁静中结束。

  Herr, lehre doch mich, daß ein Ende mit mir haben muß, und mein Leben ein Ziel hat, und ich davon muß.
  Siehe, meine Tage sind einer Hand breit vor dir, und mein Leben ist wie nichts vor dir. Ach, wie gar nichts sind alle Menschen, die doch so sicher leben.
  Sie gehen daher wie ein Schemen, und machen ihnen viel vergebliche Unruhe; sie sammeln und wissen nicht wer es kriegen wird.
  Nun Herr, wess soll ich mich trösten? Ich hoffe auf dich.
  Der Gerechten Seelen sind in Gottes Hand und keine Qual rühret sie an.

  耶和华啊,求你叫我晓得我身之终!我的寿数几何?叫我知道我的生命不长!
  你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。
  世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。
  主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你!(诗39:4-7)
  义人的灵魂在上帝手里,痛苦不能伤害他们。(所罗门智慧篇3:1,次经)

  第四乐章 合唱

  是一曲温馨的如田园牧歌般的合唱,平和而动情,唱出了全曲的主题:“万军之耶和华啊,你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠,我的肉体,向永生上帝呼吁。”

  Wie lieblich sind deine Wohnungen, Herr Zebaoth!
  Meine Seele verlanget und sehnet sich nach den Vorhöfen des Herrn; mein Leib und Seele freuen sich in dem lebendigen Gott.
  Wohl denen, die in deinem Hause wohnen, die loben dich immerdar.

  万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
  我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体向永生上帝呼吁。
  如此住在你殿中的便为有福!他们仍要赞美你。(诗84:1,2,4)

  第五乐章 女高音独唱与合唱

  这个乐章是首演后几周补写的。这个乐章最后的唱词和音乐,无疑是作曲家对已故母亲的回忆。“母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们……”。

  Ihr habt nun Traurigkeit; aber ich will euch wieder sehen und euer Herz soll sich freuen und eure Freude soll niemand von euch nehmen.
  Sehet mich an: Ich habe eine kleine Zeit Mühe und Arbeit gehabt und habe großen Trost funden.
  Ich will euch trösten, wie Einen seine Mutter tröstet.

  你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。(约16:22)
  你们亲眼看一看吧!我劳苦不多,却获得了最大的安宁。(德训篇51:35,次经)
  母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们;你们也必因耶路撒冷得安慰。(赛66:13)

  第六乐章 男中音独唱与合唱

  这是全曲最激烈的乐章。当唱到“死啊,你得胜的权势在哪里”,主耶稣已战胜了死亡的信息被一段强有力的赋格音乐展现出来,音乐非常辉煌,如德国巴洛克时期合唱音乐大师亨德尔式的宏伟的合唱。

  Denn wir haben hie keine bleibende Statt, sondern die zukünftige suchen wir.
  Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden;
  und dasselbige plötzlich, in einem Augenblick, zu der Zeit der letzten Posaune. Denn es wird die Posaune schallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden.
  Dann wird erfüllet werden das Wort, das geschrieben steht: Der Tod ist verschlungen in den Sieg.
  Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg?
  Herr, du bist würdig zu nehmen Preis und Ehre und Kraft; denn du hast alle Dinge erschaffen und durch deinen Willen haben sie das Wesen und sind geschaffen.

  我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。(来13:14)
  我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
  就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
  这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
  死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?(林前15:51,52,54,55)
  我们的主,我们的上帝,你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。(启4:11)

  第七乐章 终曲合唱

  乐曲平和,宁静,甜美。全曲的结束如全曲的开始那样的安详,让人感到是对无可回避的死亡的屈从和深深的安息。这最后乐章的开头也是第一乐章开头的那个“有福了”(Selig)。

  Selig sind die Toten, die in dem Herrn sterben, von nun an. Ja der Geist spricht, daß sie ruhen von ihrer Arbeit; denn ihre Werke folgen ihnen nach.

  我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”(启14:13)
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70.著名的钢琴四重奏OP.25

最后编辑shinelb 最后编辑于 2007-11-21 07:17:08
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71.勃拉姆斯的弦乐四重奏非常大气,有别于传统。是舒伯特之后最好的弦乐四重奏。阿尔班·贝尔格四重奏团不管在怎样的情况下,拉奏出来的乐曲,都永远那么充满活力和精神。勃拉姆斯弦乐四重奏代表的是古典乐派最崇高的形式,那是最精美的结构和和声所共同组建起来的伟大艺术,这是音乐史上以德国为核心继贝多芬后发展出来的音乐美学极致。

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因为找编号非常麻烦,一张张地找需要许多时间。所以我就不找了。哪位朋友若需要哪几张唱片的编号,我再帮你找。
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72.勃拉姆斯的小提琴奏鸣曲是非常耐人寻味的。

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小提琴奏鸣曲。这三首奏鸣曲虽然分别作一二八七八至一八八八年间,但是不妨试作一套三部曲来看。如果说第一首还是悱恻缠绵欲说还休迟疑不决,第二首就有些勇于表白的迹象了,感情起伏幅度也大,然而感情跃动之后却留下一片怅惘。第三首的首乐章简直是一首悲歌,是对那些不可挽回的往事的再三回顾和叹惜,挥之不去不能自己,结尾是一个长长的哀怨,然后在第二乐章转入内心独白而细细咀爵,第三乐章似乎是一个小范围内的舞蹈,但又因为觉得不知有谁堪赠,于是生几分踌躇。至于第四乐章像是勃拉姆斯的狂想曲了,也许是绝望心灵的某种映照。
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