答复中国为什么没有伟大的音乐家 [复制链接]

环境问题.中国是缺少音乐.

话题抬得这么高,音乐可是人意志的直接反应,这跟人的文化修养多高没多大关系.当然它要有相当的技术支持.
人从最原始状态以来,就知道随着节奏起舞,这点汉人远不如周边少数民族,能歌善舞的都是他们.也许汉民族过于文明,有意压制,乐会乱性噢.
汉人的思维有些问题,在这方面没更深入的探讨,在曲式上.可能是技术上遇到问题.
汉民族到底是理性多于感性,还是相反,或是统治阶层干涉太多.
乐器的发明制造,怎么尽是些琵芭,胡,琐呐之类,咋不是小提琴之类,没办法,老天给的.
几千年来,汉人也没去提炼少数民族音乐,即使做了,也只在男欢女爱的层次.
去搞搞组合吧,把各种乐器凑一块,来个一起响.不行,没科学手段,技术力量.谁吃饱撑着干那事.皇帝老子不懂,不攒助.还是在单件乐器中享受孤山水的意境吧.这事直到二十世纪九十年代才完成.

中国没有伟大的音乐家，这个“伟大”的标准界定，恐怕是以西方古典音乐作为标准吧？这恐怕是上一、两个世纪西方音乐随政治、军事、经济、文化侵略成为强势意识形态的结果吧？遥想当年汉唐盛世，华夏神州不也神气活现？假如当年的资讯交通发达点的话，中华文化——包括中国音乐恐怕也一样泽被大地。君不见，当西方人在我们祖宗的故纸堆中找寻解决自身问题的答案时，我们不必妄自菲薄，任何一种民族的音乐形式都有其辉煌的时候，只不过此消彼长而已。

音乐无国界，所以哪里产不重要，反正我有得听就是了。

没有明确的宗教，没有显赫艺术的氛围，只有经济。这就是根源所在

http://www.bh2000.net/heavengate/primaryschool/zxj/mh01.htm

http://www.bh2000.net/heavengate/primaryschool/zxj/mh02.htm

http://www.bh2000.net/heavengate/primaryschool/primary.htm

http://zzx.shangdu.com/artchina_art/minjian/aei015.html

音乐是连接人和上帝的纽带，没有了上帝也就没有……。

czj 在 2004-3-18 8:03:31 发表的内容 中国没有伟大的音乐家，这个“伟大”的标准界定，恐怕是以西方古典音乐作为标准吧？这恐怕是上一、两个世纪西方音乐随政治、军事、经济、文化侵略成为强势意识形态的结果吧？遥想当年汉唐盛世，华夏神州不也神气活现？假如当年的资讯交通发达点的话，中华文化——包括中国音乐恐怕也一样泽被大地。君不见，当西方人在我们祖宗的故纸堆中找寻解决自身问题的答案时，我们不必妄自菲薄，任何一种民族的音乐形式都有其辉煌的时候，只不过此消彼长而已。

我先复习一下词典（自己觉得有点好笑）：

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当人们提到欧洲古典音乐时，就会想到乐圣贝多芬等人。当人们提到中国古典音乐时，会想到谁呢。能流到世界多少地方。

听颖师弹琴

【唐】韩愈

昵昵儿女语，
恩怨相尔汝。
划然变轩昂，
勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，
天地阔远任飞扬。
喧啾百鸟群，
忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，
失势一落千丈强。
嗟余有两耳，
未省听丝篁。
自闻颖师弹，
起坐在一旁。
推手遽止之，
湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，
无以冰炭置我肠。

【品评】
　　全诗从演奏的开始起笔，到琴声的终止完篇。诗人首先运用多种手法刻画了
音乐形象，说它时而象互吐情爱的儿女昵昵细语，时而又象策励勇士冲锋战场一
样豪迈雄壮，时而轻逸得象空中的白云柳絮，时而又喧腾得象林中的百鸟朝见凤
凰，时而上翻象攀登千仞陡峰，时而又下跌象落进深潭万丈……。然后，诗人又
描写了音乐效果，以自己当时的坐立不安、泪雨滂沱和冰炭塞肠的深刻感受，说
明音乐的感人力量。形象的刻画为效果的描写提供了根据，而效果的描写又反证
了形象的刻画的真实可信，二者各尽其妙，交互为用，相得益彰

唐代写音乐的三绝，但以前二首最有名吧，这首好像不太流传。

听蜀僧浚弹琴  李白



蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
    为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，馀响入霜钟。
    不觉碧山暮，秋云暗几重。
这首有点伯牙子期的味道的

另有个唐代厉害的哥哥叫李凭的，
李凭箜篌引

作者: 李贺

　
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

高三的朋友可以背一下，箜篌引和琵琶行是高考的热门呢

琴赋并序

　　嵇康



　　余少好音声，长而玩之，以为物有盛衰，而此无变，滋味有厌，而此不勌。可以异养神气、宣和情志、处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。然八音之器、歌舞之象，历世才士并为之赋颂，具体制风流，莫不相袭。称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。丽则丽矣，然来尽其理也。推其所由，似元不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。众器之中，琴德最优，故缀叙其所怀，以为之赋。其辞曰：

　　惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁纷纷以独茂兮，飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。经千载以待价兮，寂神跱而永康。

　　且其山川形势，则盘行隐深，磪嵬岑岩，互岭巉岩，岞崿岖崟，丹崖崄巇，青壁万寻。若乃重巘增起，偃蹇云覆，邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀；蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。尔乃颠波奔突，狂赴争流。触岩牴隈，郁怒彪休，汹涌滕簿，奋沫扬涛，栉汩澎湃，夗蟺相纠。放肆大川，济乎中州，安回徐迈，寂尔长浮。澹乎洋洋，萦抱山丘。

　　详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖，珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，丛集累积，奂衍于其侧。若乃春兰被其东，沙棠殖其西，涓子宅其阳，玉醴涌其前，玄云荫其上，翔鸾集其巅，清露润其肤，惠风降其问，竦肃肃以静谧，密微微其清闲。夫所以经营其左右者，固以自然神丽而足，思愿爱乐矣。

　　于是遁世之上，荣期绮秀之俦，乃相与登飞梁、越幽壑，援琼枝、陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飞，邪睨昆仑，俯阚海湄。指苍梧之迢递，临回江之威夷，悟时俗之多累，仰箕山之余辉，羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归。情舒放而远览，接轩辕之遗音，慕老童于騩隅，钦泰容之高吟。顾兹梧而兴虑，思假物以托心。乃斫孙枝，准量所任，至人摅思，制为雅琴。

　　乃使离子督墨，匠石奋斤，夔襄荐法，般倕骋神，锼会裛厕，朗密调均，华绘雕琢，布藻垂文，错以犀象，籍以翠绿，弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙凤之象，古人之形，伯牙挥手，钟期听声。华容灼爚，发采扬明，何其丽也；伶伦比律，田连操张，进御君子，新声嘐亮，何其伟也。

　　乃其初调，则角羽俱起，宫微相证，参发并趣，上下累应、踸踔磥硌。美声将兴，固以和昶，而足耽矣。

　　尔乃理正声，奏妙曲，扬《白雪》，发清角。纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥，粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属，沛腾遌而竞趣，翕韡韡而繁缛。状若崇山，又象流波，浩兮汤汤，郁兮峨峨。怫囗（从忄从胃）烦冤，纡于婆娑，陵纵播逸，霍濩纷葩。检容授节，应变合度。竞名擅业，安轨徐步。洋洋习习，声烈遐布。含显媚以送终，流余响于泰素。

　　若乃高轩飞观，广夏闲房，冬夜肃清，朗月垂光，新衣翠粲，缨徽流芳。于是器冷弦调，心闲手敏，触囗（螕字换虫旁为扌旁）如志，唯意所拟。初涉《渌水》，中奏《清徵》，雅昶《唐尧》，终咏《微子》，宽明弘润，优游躇踌，附弦安歌，新声代起。歌曰：凌扶摇兮憩瀛洲，要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞，眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得，委性命兮任去留。激清响以赴会，何弦歌之绸缪！

　　于是曲引向阑，众音将歇，改韵易调，奇弄乃发。扬和颜，攘皓腕，飞纤指以驰骛，纷囗（从彳从歰）譶以流漫。或徘徊顾慕，拥郁抑按，盘桓毓养，从容秘玩。闼而奋逸，风骇云乱，牢落凌厉，布濩半散，丰融披离，斐韡奂烂，英声发越，采采粲粲。或间声错糅，状若诡赴，双美并进，骈驰翼驱。初若将乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不乱，或相隔而不殊。时劫掎以慷慨，或怨囗（樝换木旁为女旁）而踌躇。忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。或参谭繁促，复叠攒仄，从横骆驿，奔遁相逼，拊嗟累赞，间不容息，瑰艳奇伟，殚不可识。

　　若乃闲舒都雅，洪纤有宜，清和条昶，案衍陆隔，穆温柔以怡怿，婉顺叙而委蛇。或乘险投会，邀隙趋危，譻若离鹍鸣清池，翼若浮鸿翔层崖，纷文斐尾，慊縿离纚，微风余音，靡靡猗猗。或搂囗（媲换女旁为扌旁）栎捋，缥缭囗（从氵从敞）冽，轻行浮弹，明婳睽慧，疾而不速，留而不滞，翩绵飘邈，微音迅逝。远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察之，若众葩敷荣曜春风。既丰瞻以多姿，又善始而令终。嗟姣妙以弘丽，何变态之无穷！

　　若夫三春之初，丽服以时，乃携友生，以遨以嬉。涉兰圃，登重基，背长林，翳华芝，临清流，赋新诗。嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋，理重华之遗操，慨远慕而常思。

　　若乃华堂曲宴，密友近宾，兰肴兼御，旨酒清醇。进南荆，发西秦，绍《陵阳》，度《巴人》。变用杂而并起，竦众听而骇神，料殊功而比操，岂笙籥之能伦。若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》，《飞龙》、《鹿鸣》，《鹍鸡》、《游弦》，更唱迭奏，声若自然，流楚窈窕，惩躁雪烦。下逮谣俗，蔡氏五曲，王昭楚妃，《千里》《别鹤》，犹有一切，承间簉乏，亦有可观者焉。

　　然非夫旷远者不能与之嬉游，非夫渊静者不能与之闲止，非夫放达者不能与之无恡，非夫至精者不能与之析理也。论其体势，详其风声，器和故响逸，张急故声清，间辽故音痹，弦张故徽鸣。性洁静以端理，含至德之和平，诚可以感荡心志而发泄幽情矣！是故怀戚者闻之，则莫不憯懔惨凄、愀怆伤心，含哀懊咿，不能自禁；其康乐者闻之，则欨愉欢释，抃舞踊溢，留连澜漫，嗢噱终日；若和平者听之，则怡养悦愉，淑穆玄真，恬虚乐古，弃事遗身。是以们夷以之廉，颜回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辩给，万石以之讷慎。其余触类而长，所致非一，同归殊途，或文或质，总中和以统物，咸日用而不失，其感人动物，盖亦弘矣！

　　于时也，金石寝声，匏竹屏气，王豹辍讴，狄牙丧味，天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠，舞鸑鷟于庭阶，游女飘焉而来萃。感天地以致和，况蚑行之众类。嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。永服御而不厌，信古今之所贵。

　　乱曰：愔愔琴德，不可测兮，体清心远，邈难极兮。良质美手，遇今世兮；纷纶翕响，冠众艺兮。识青者希，孰能珍兮；能尽雅琴，惟至人兮。

　　本贴由反客生于2000年6月03日20:05:46在〖畅谈三国〗发表.

　　　　　　　　　　
　　　　　　　                    　　　　　苗建华  

　　《胡筋十八拍》是我国古代的一首著名琴歌，其作者世人争论不一，其中多数人认为词曲皆为蔡琰所作。蔡琰，字文姬，我国汉末著名女诗人。文姬出身名门，其父是东汉大文学家、书法家、音乐家蔡邕。蔡邕，字伯喈，陈留圉(今河南杞县南)人，灵帝时为议郎，因上书议朝政得失获罪流放。遇赦后，畏宦官陷害，曾亡命江湖十二年。董卓专权，蔡邕任巴郡太守、左中郎将等职。董卓被诛后，为王允所捕，死于狱中。
　　蔡邕博才多学，通经史、天文、音律，善辞赋，工篆、隶。他创作的《述行赋》反映了人民的疾苦，揭露了统治者的腐败，有一定的进步意义。他的隶书结构练达，体法多变，被誉为“骨气洞达，爽爽有神”。蔡邕在音乐方面通音律，善鼓琴，曾作有《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》等五首琴曲，称为《蔡氏五弄》。他撰著的《琴操》收录了有关四十七首琴曲的解题和歌词，是我国早期重要的琴学专著。蔡邕慧眼识别造琴良材的故事至今仍在古琴历史上流传，讲的是吴人在烧火做饭时，蔡邕听到木材在火中的爆裂之声，就知道它是造琴良材，马上将它从火中抢出，作成琴后，果真音色优美绝伦，但因琴尾还留有被火烧焦的痕迹，所以人称“焦尾琴”，后来“焦尾琴”一词成为音色完美古琴的代名词。
　　蔡文姬生活在如此环境中，受到了严格的教育，所以“博学而有才辩，又妙于音律”(《后汉书.列女传》)。她自幼聪惠秀异，在音乐上有非常敏锐的听觉，传说文姬六岁时，有一天晚上听父亲蔡邕弹琴，突然断了一根弦，文姬说“断的是第一弦”。蔡邕感到非常惊奇，就故意又弄断了一根弦，文姬又马上说：“是第四弦”。文姬的音乐才能由此可见一斑。但才华横世的蔡文姬却一生命运多舛，坎坷多磨。她初嫁卫仲道，但丈夫不幸早亡，只有回到母家。后又遭遇汉末战乱，被掳至胡地，作了匈奴左贤王的王纪，在匈奴居住了十余年，生有二子。曹操是蔡邕的好朋友，怜其身世，掌权后就重金将她赎回，后来蔡文姬又再嫁董祀。蔡文姬离家多年后得以重返中原故土，既有回到家乡的喜悦，又有对永远留在了匈奴的两个孩子的思念，更有自己悲惨身世的哀叹，“泣血仰头今诉苍苍，胡为生兮独罹此殃”，百感交集之中，创作了这首千古绝唱《胡筋十八拍》。



　　　　文姬归汉图　金代 　张口　绢本设色　　　吉林省博物馆藏  
　　琴歌《胡箔十八拍＞始见于明代1597年徐时琪所辑《绿绮新声》琴谱集中，此谱后部散佚。今谱多据明代1611年孙丕显《琴适》所载谱本整理。全曲共有十八段，前半部分主要描写蔡文姬身世的悲惨和战乱被掳的屈辱、痛苦，后半部分则描写文姬 得以归汉但又与儿子生离的痛不欲生。音乐深沉哀怨，慷慨悲歌，把蔡文姬“感怀乱离、迫怀悲愤”的心情和那种滚滚怒涛一 样不可遏抑的悲愤及绞肠滴血般的痛苦表现得淋漓尽致。
　　从音乐的发展来看，十八段既各自独立，又完整统一。第一拍出现的音乐素材是全曲发展的基础，主题音调出现在前六小节，后面旋律都是它的变形发展。音乐根据歌词的需要，以此为基础，在创作手法上进行了音高、调式、变化音、节奏等方面的处理，使之高扬时悲愤激越，低沉时哀怨欲绝，在情绪上形成一回三折、波澜 起伏的变化。音乐在跌宕起伏中步步向上推进，最终在“苦我怨 气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”的高潮中结束。
　　《胡筋十八拍》是蔡文姬根据少数民族乐器胡笳的音调创作 出的琴歌，她在该曲中将汉、蒙音乐完美地融合在一起，从而使《胡箔十八拍》成为古代华夏民族和少数民族音乐交流的完美结晶。胡笳的音色尚悲，擅长奏哀怨之声，蔡文姬选用此乐器的音调翻人古琴来演奏《胡箔十八拍》，可谓独具匠心，如果不是精通蒙、汉音乐之人，是不可能想到和完成这一创作的。无怪乎后代文人、音乐家都对萦文姬和《胡箔十八拍》赞誉备至、推祟有加了。当代文豪郭沫若曾高度评价此作品，认为它是用整个灵魂吐诉出来的绝叫，是一首自屈原《离骚)以来最值得欣赏的长篇叙事诗。
  
　　《胡筋十八拍》在历史上还有无词的古琴独奏曲流传。历史上有《大胡笳》、《小胡笳之分》，《大胡筑》十八段，《小胡茄》六段，音乐哀婉动听，和琴歌有异曲同工之妙。两曲均在唐代流行一时，出现了以弹此曲名闻乐坛的古琴家，其中以董庭兰最为著名，李颀曾作《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》一诗，诗中在称赞董庭兰高琴超艺的同时，也描
  

　　　河南兰田县三里镁蔡王村
　　　　文姬墓冢高7米  
写了此曲音乐的表现情绪。
　　诗云：
　　　蔡女昔造胡茄声，一弹一十有八拍。
　　　胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
　　　古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
　　　先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊撼撼。
　　　董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
　　　言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
　　　空山百乌散还合，万里浮云阴且晴。
　　　嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
　　　……
　　　幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
　　　迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。



　　附： 蔡文姬《胡笳十八拍 》

　　我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭忍辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。

　　戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。

　　越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。伤今感晋兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。

　　无日无夜兮不思我乡土，禀气合生兮莫过我最苦。天灾国乱分人无主，唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。

　　雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉青。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。

　　冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜间陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杏漫。追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。

　　日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。

　　为天有眼兮何不见我独漂、流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。

　　天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过陈，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？

　　城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音生绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。

　　我非食生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，憋之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。

　　东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏，遗千金兮赎妾身。喜得生还兮逢星君，嗟别稚子兮会无国。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。

　　不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮注下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。

　　身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。

　　十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗。愿得归来兮天从欲，再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临。子母分离兮意难怪，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！

　　十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对营草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！

　　十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。去时怀土兮心无绪，来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥豗兮筋力单。岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。

　　胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩於长空，六合虽广兮受之应不容！

让我们用历史唯物主义来解释：古典音乐形式确立于资本主义初级阶段，然后和资本主义制度一起发展，到了后来，资本主义社会带来了世界大战，社会主义应运而生，古典音乐这一形式走向式微。我国直接跨越了资本主义阶段，所以没有产生古典音乐大师。

当年何先生、陈先生写出那么优秀的小提琴协奏曲-----《粱山伯与祝英台》，后来为什么没有写出同样优秀的作品呢？

中国人玩音乐的时候，外国人毛还没退尽。