楼主的真是好问题。我的看法另一个角度，就是文化符号的变迁。我很同意艺术与政治或当权者的的关系是比较紧密的。政治的/侵略者的/凶手的/还是别的道统人士所不喜欢的艺术作品，在当初那个时代，说不定是高端的/或是被当局力捧的。然而时代变迁，大浪淘沙，谁还能被流传下来，谁就是好作品，这时候就主要依赖于作品具有的艺术价值。
关于仇恨，是否会接受敌人的艺术作品，实在是超越情感的问题．当时间把仇恨变淡，当作品的内涵非常震撼，会缩短被接受的时间，而且这还要看具体的作品是什么，譬如日本的民歌我还是很喜欢的，但是日本的军歌，杀了我也不会喜欢。
我认为这牵涉到文化作品的符号变迁问题．看看上海的外滩，天津的租界，当年都是侵略者殖民的象征，可是现在呢，这两个地方竞相把这两处景观作为自己城市竞争的王牌，上海更是要提出将外滩申报世界文化遗产．这不是中国独有的现象，别的发展中国家也有类似。
当我们提到一个作品背后的文化符号时候，基本上就与艺术作品本身内涵关系不大了。譬如，作品为谁而写，谁是赞助者，作者是哪个国家和民族的，作品歌颂和缅怀的是谁，等等。可能在那个时代这些是很敏感的，但是过了那个时代，这些符号价值开始转变，最后有可能变成与原来的符号价值非常不同的价值。譬如租界建筑的价值，会变成一种浪漫的独特性的审美价值，而不完全是原来的殖民者高高在上的社会地位价值。
煙笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花。
