本杰明布里顿的《魂断威尼斯》 [复制链接]

桂猪 在 2007-4-3 0:20:03 发表的内容 可是苏格拉底似乎并没有赞同那种肉体之爱啊。

苏氏反对的是那种荒淫无度，充满恶和欲望的爱。假如这种爱可以象征理性的光辉，可以寻找到美本身（还不是理念），又可以给予后代智慧（苏最讨厌Sophists智术师那种收费教学且充满实用精神的教育），何乐而不为。

太巧了！
刚刚听了关于Thomas的讲座

桂猪 在 2007-4-3 0:12:58 发表的内容 《会饮篇》里的人基本上都不算是男童了。

呵呵，里头美丽的男士们也做过男童啊。用童贞换取智慧，孩子们得到了智慧成为城邦里有用的人，哲人则得到了美。

Tod in Venedig里头Mann讲述了一段苏格拉底与学生的对话，从此也可以看到作者对古希腊艺术的传承。理性精神已经发展到极限了，接下来是尼采影响下的文艺世界了。

哎呀，记错了
Phaedo是中期的作品（刚才脑子一闪而过的是Phaedro）。关于这两个著作有较大的差别其实我觉得是柏拉图构建不同体系的结果。

柏拉图不是我精力的重点，胡乱谈谈，莫见怪。

呵呵
Phaedo也是柏拉图所写，是其早期的作品。要知道这个老头子的思想变动不居的。研究柏拉图的学者一般公认早期的作品基本上是言说苏圣的学说，而中期才是盛年时期柏拉图的特色观点，晚期又批判自己早期的观点。

Phaedo反应的是苏圣的宗教观，其带有很强的基督教思维的萌芽。而会饮只能说是很早期出现的文艺和美学理论，且是柏拉图的特色学说。两者混为一谈似乎不妥。

若版主觉得刚才我胡乱讲的东西有伤风化的话请删除吧：）

重申：本人严重痛恨那些恋童癖的人。

在西方传统上，特别是古希腊，男童一直是理性之美的象征。爱恋男童也就是热爱理性，柏拉图《会饮》中所谓的精神恋爱其实就是男童恋。
法国现代哲学家Foucault认为热恋美少年是最高尚的爱情。

By the way，古希腊一直不忌讳同性恋和恋童癖，从神话中我们就可以知道宙斯即热恋美女，也爱慕美少年。