谁能谈谈，切利比达奇为什么很少碰马勒的作品？ [复制链接]

马晓乐兄弟说的话总是有的放矢，我很爱听——我这就是瞎比，我只是说它们之间的差别有那么大，不是说一个是天上，一个是地下。而且，实在说来，现在这两个人的音乐我都不听——叙事都太宏大，我基本都听不下去，都没太大意思。而且，我也没这个耐心乱哄哄的听他们折腾个把小时甚至更多。

这位仁兄其实是在高抬我呢，我就是一个听音的，哪能跟马勒比，人家可是古往今来独一无二的音乐人和文化名人——我其实心下窃喜得不行。其实，有人喜欢，有人谩骂，这才是最好的事，都说好或者都说不好，其实并不好。马勒，要是有好现场，俺还会前往聆听的——说不定我是最懂马勒的人——他一个极细小的音符我都知道他在说什么，所以才反应这么激烈。马勒总是能吸引最多的人和最多的争论，这不已说明问题了吗？绝对的信仰和一般的信仰都已不复存在，马勒刺激我们的神经作点小小的思考和振动，这不是很好的一件事吗？

至于说马勒当过布鲁克纳的学生，这更完全不搭界。布鲁克纳的学生多着呢。学生超过老师或反对老师的是太多了，最著名的当是亚里士多德，他那“吾爱吾师，吾更爱真理”的名言尽人皆知。这当然不是说与老师不同的就一定更高明，包括亚里士多德，当然也更包括马勒。农夫救了蛇，蛇反咬农夫一口，——这当然又不是说马勒——马勒是个真诚的人，他的不真诚都在音乐中——当你听出了马勒的不真诚，你才真听懂了马勒。

我这不着边际的瞎联想——却正是马勒的风格，况且我也说我这可不是在说马勒，上面桂猪兄说了，马勒要包罗万象的世界，这世界可不就是乱七八糟的，最不靠谱的事还真就都发生了。其实，艺术家再有想像力，也真抵不上现实世界之万一——也许马勒的悲哀就在这儿。

所以佛说，真相，连同你的想象都是虚相，人生就是苦，语言及音乐都是一种不得已的媒介而已——所以，不要老纠着别人说什么，说什么一点都不重要。最后是得意而忘相，或者如老子所言，名可名，非常名。我想马勒音乐的意义也在此。你觉得是确定的东西，马勒不认为是确定的，或者说你在听完了他的音乐后，就不再那么胸有朝阳了。

马勒是存在主义在音乐界的先知和反响，其基底是表现这世界和个体存在的荒谬——有时以虚无作结；马勒又是横行20世纪学界思潮的解构主义在音乐界的先声，其形而上的基调是不动声色的解构，也就是撤掉一切存在的理性基础。它音乐的一个个音符似乎都在叩问，——你们这自以为理性的人类，真的如你们假想的那样么？它的音乐又进一步深挖出人性的一层层黑暗面，像撕墙纸一样层层剥离。他有时又作掩耳状，其实他对一切都门清得很，那只不过是他假装出来的掩耳——我想起鲁迅临死前说的话，还有很多话是我未说出的——说出来怕吓着你们。

有些音乐是封闭式的超脱，有些音乐是纯形式的超脱，它们都假装对黑暗面视而不见——巴赫最大的痛苦就是工资不够用，布鲁克纳的主要障碍在于不擅交际（他音乐中其实不乏疯狂时段，但那确实是单身汉的“人来疯”），只有蒙特威尔第的超脱是含着现实在里面的。但作为个体人来说，工资不够用的痛苦才是最真实的痛苦，对于全人类的苦难我们也只有采取闭眼的态度，——当一个艺术家对个人痛苦真正视而不见时，他才真正高尚（像莫扎特）；又当一个艺术家抱着人类苦难在你面前叙叨时，却让你感到他的艺术无法打动你。

我们很多国人偏狭，追求“标准答案”，——我听不进去就说听不进去，听得进去就说听得进去——这本是再简单不过的事，这有什么问题吗？它是德语歌曲我就得听得进去？我想说的我就说，我不怕别人讨厌——嫌讨厌，只有一个办法，不看。谁能对马勒的东西盖棺论定，这不是天大的笑话吗？

我对这个没兴趣，我听音乐是为了高兴

真不知佛祖听过马勒会作何评价？——佛祖只说“阿弥陀佛”，转过头来又说一声，"可怜悯者”。又不知马勒读过《愣严经》后又作何感想？我估计马勒读到此经的第三页就再也读不下去了，也许他只读一页就能作出第11号交响。

这个说的很有意思

每个人的乐趣都不一样，——您能看得清自己吗？在你看清之前，就什么都不能说吗？

也许佛祖又说“善哉此乐”，此善男子正处于“降伏其心”的征程上，待我发声狮子吼，给他来个“当头棒喝”。