本杰明布里顿的《魂断威尼斯》 [复制链接]

看到这个题目就想到以前上学时看的托玛斯·曼的同名中篇，那个有着“高耸、遍布皱纹、扭结的眉头”，“无框的金边眼镜”，“具有贵族气概的钩状鼻子”的阿申巴赫难道和马勒的特征不是一模一样吗？感叹下。

Ｓ兄才用功，我那不过是打野食罢了。我看的那本好象是《德语小说选》，里面收了曼两三个中篇。《魂断威尼斯》是其中一个。

《会饮篇》里的人基本上都不算是男童了。

《斐多》如兄所言是中期作品。这部作品给我以沉沉暮气，虽有对来世的憧憬，却形成了某种奇怪的定势，总是让我把它看作是晚期的东西，有不当之处，还望指正。

可是分清谁是苏格拉底谁是柏拉图的观点真的可能而有完全独立的意义吗？我一向都是作为一个包含阶段性认识的一体来看的。《斐多》应该是晚期作品。

shinelb 在 2007-4-2 20:11:21 发表的内容 桂猪 在 2007-4-2 19:44:19 发表的内容 Ｓ兄是要问我一个说法啊哈哈 我有一本《魂断威尼斯》，但从来没看过。我知道日本画家东山魁夷特别崇拜托玛斯·曼，还专门去托玛斯·曼的故乡德国吕贝克去游览，感慨万千。

《魂断威尼斯》好象是一个中篇，也有单行本？我看的难道是个节选？这篇小说可能与马勒有关，据说当时马勒病重时，曼就在附近，从报上可能得到关于他的消息，但我不觉得是以他为原型。Ｓ兄看过之后就明白，一篇非常迷人的小说，和马勒很像，但似乎没有什么证据表明马勒是同性恋，即使小男孩是艺术的化身，对阿尔玛的感情被转移到艺术上，艺术也不一定要以男孩的形象出现，可能曼本人的成分更多一些。Ｓ兄在那个帖子里说的《王爷阁下》，在曼出席了马勒第八交响曲首演后，他怀着激动的心情把他献给了马勒。

如果你看下《斐多篇》，可能会有不一样的看法，里面说哲学家就是学习死，因为死后才能追求到智慧，尘世的美又怎么会打动他们呢？苏格拉底不是拒绝了引诱吗？通过结成Beloved和Lover的关系似乎并非理性和智慧传承的必要甚至不是重要的途径吧？

可是苏格拉底似乎并没有赞同那种肉体之爱啊。

johnspider 在 2007-4-3 0:45:36 发表的内容 哎呀，记错了 Phaedo是中期的作品（刚才脑子一闪而过的是Phaedro）。关于这两个著作有较大的差别其实我觉得是柏拉图构建不同体系的结果。 柏拉图不是我精力的重点，胡乱谈谈，莫见怪。

兄台说的应该是《斐德洛篇》。