我们来谈谈木心吧？ [复制链接]

木心：

木心的中国画：

与贝聿铭在一起：

这张照片就很有名了：

木心美术馆：

（本文是转载，有删节）

1927年2月14日，木心先生出生在浙江桐乡乌镇东栅，2011年12月21日，于故乡辞世，彻底归隐于小镇悠悠的水中和轻轻的风里。2015年11月15日，坐落在乌镇西栅的木心美术馆开馆，木心先生的艺术得以长存故里。木心先生的一生，很慢，很慢，慢到只够爱一件事，那就是美，诗歌美、散文美、小说美、戏剧美、绘画美、音乐美。从诗经里的草木美人到希腊罗马的诸神，从嵇康的丝桐到肖邦的琴键，从曹雪芹的《红楼梦》到拜伦、叶芝的诗选，从尼采的“超人”哲学到蔡元培的美育呼唤，从倪云林的笔意到林风眠的神采……都是他的心头好，他爱这些美，了解它们、熟知它们，并对它们有自己独到的见解。

　　84年的人生之旅，木心先生创造了诸多美，他生前出版了多部文学著作，身后，还遗留了绘画作品六百余件，文学手稿数千份。同时，他又给我们留下了一个悬而未决的疑问，或者说，替我们发出了心底的渴望：当下的我们，在匆忙、嘈杂、追名逐利、渴望成功的社会洪流中，还有没有诗意生活的可能？我们还能否寻到生活的美？朱光潜先生早就呼唤：“要求人心净化，先要求人生美化。人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套。在利害关系方面，人己最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌辱、劫夺种种罪孽都种根于此。美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。”宗白华先生自问自答：“我们寻到美了吗？我说，我们或许接触到美的力量，肯定了她的存在，而她的无限的丰富内含确实不断地待我们去发现。千百年来的诗人艺术家已经发见了不少，保藏在他们的作品里，千百年后的世界仍会有新的表现。每一个造出新节奏的人，就是拓展了我们的情感并使它更为高明的人。”想必，木心先生也是一位创造出新节奏的人。

　　他一生经历了跌宕和磨难，但是他在美的世界里，享受着，快乐着。毋宁说，木心先生的一生是艺术的、审美的，虽然他的作品在母国公开出版和面世的时间不算早，但是未来，他的艺术和美学主张将会影响更多的人。在木心先生讲述的《文学回忆录》中，他说：“艺术家是浪子。宗教太沉闷，科学太枯燥，艺术家是水淋淋的浪子。他自设目的，自成方法。以宗教设计目的，借哲学架构方法。然而这不是浪子回头，而是先有家，住腻了，浪出来，带足哲学、宗教的家产，浪出来。不能太早做浪子，要在宗教、哲学里泡一泡。”木心先生把自己泡在了哲学、宗教里，沉下心来学贯东西、丰满品性。他走后，还把自己的所爱毫不吝啬地留给了我们，我们才得以看到了如今的木心美术馆。

　　木心美术馆梳理、展出了木心先生遗留的部分文学手稿以及绘画作品，开馆特展还开宗明义地提及了尼采与林风眠对木心艺术创作的影响。木心先生认为：“说尼采是哲学家，太简单了，我以为他是：一个艺术家在竭力思想。”尼采的“超人”哲学，尼采提出的“艺术就是艺术”、“艺术高于一切”，无不深刻影响着木心先生的创作和生活。他还说道：“以艺术的原理看这个世界，你想，如果世界像交响乐一样，多好！其实冥冥之中，艺术一直在保护人类——如果这世界没有艺术，能想象吗？”

　　在与艺术为伴的一生中，木心先生凭借艺术的力量，可以对过往的劫难和悲怆处之淡然。他是在用这样的方式化解伤痛、维护优雅的尊严和诗性的本心。正是因为熟稔地知晓那些哲学、文学、历史和艺术的知识，有着笃定的艺术和美学主张，木心先生才能够从艺术欣赏和艺术创作中享受到真正的快乐。

我也没有看过他全部的书，我也想听听大家的意见。我也尝试谈谈我的理解。

木心的行文风格和今天的大陆的作家是完全不一样的，他的风格类似民国时代的风格。
木心最吸引我的是他的思想。他推崇嵇康，也就是夕阳下临刑抚琴的嵇康，以及陶渊明，苏东坡这些人。可以感觉到，木心对中国传统文化还是非常了解的。

在传承传统的同时，木心同时受到欧洲文化的影响，这其实也很自然，因为他的老师林风眠也是受欧洲文化影响的。木心喜欢尼采，尼采的非理性哲学在欧洲影响很大，甚至在全世界都有影响。不过也可以感觉到，哲学不是木心的最强项。木心读过尼采，但对康德和海德格尔这些理解就稍差。我看过一些评论，造成这种情况的原因，有可能和木心的思维习惯有关。木心的思维方式是偏向于诗性的，逻辑推理就不是他所擅长的。他这种思维方式，理解尼采就非常对路。尼采最早应该是梁启超和王国维这些人介绍到中国来的，鲁迅，朱光潜，当时很多人都非常推崇尼采。估计木心早期也受过影响吧。

因此，我觉得，木心的可贵之处，一是对中国传统文化的继承，一是对西方文明的吸收，这是非常值得我们借鉴的。

原帖由 jm 于 2015/12/3 20:07:00 发表 他的书最值得看的是陈丹青记录的《文学回忆录》，有些苏格拉底柏拉图式的文学寻道。

陈丹青是木心的学生，他非常佩服他这个老师，为推广木心，陈丹青一直都奔走呼号。

原帖由 Jh.Coltrane 于 2015/12/4 10:21:00 发表 木心是一个特立独行的艺术家，十九、二十世纪的人文精神在他身上最大限度地得到了体现，在上世纪，国内如此的艺术家已很稀有。很庆幸他出狱后已经50多岁了，出国后能自由地创作、思考。他的讲座《木心文学史》（陈丹青记录、整理），虽然是简史（但篇幅可不小）、完全个人的看法，但却视野广阔，见解独特，妙趣横生，我几乎是一口气读完了它。在此推荐给大家，因为它很轻松、很好读。木心的文学创作我还没来得及读。

木心是80年代去美国的，当时他已经50多岁了。
但木心在美国还是取得了非常大的成功。他的一些文学作品被美国人定为大学生的阅读教材。
他的绘画也被美国著名的美术馆收藏。
台湾在80年代已经开始出版木心的著作，木心也被认为是与南怀瑾齐名的人物。
但在我国，一直没人提到木心，如果没有记错的话，木心的作品是两千年后才出版的。
木心在11年去世，引起很大震动，凤凰网读书频道有水平非常高的详细报道，大家可以查阅一下。

这是凤凰网当时的报道，也缅怀这位多才多艺的艺术家吧：

http://book.ifeng.com/special/muxin/

木心是个全才，他也精通音乐，从小就会弹琴，对巴赫，贝多芬都非常了解的。
他的书还谈到他听梅纽因的音乐会。
作为音乐爱好者读到这里，真的是会心一笑吧。

看那些对木心的评论，感觉“中国风骨，世界观念”说得还是有道理的。
木心谈到他到美国的最大收获，他认为是开阔了眼界。木心身上具有中国传统文化的素养，又深受希腊精神和希伯来文化影响。
至于那些说什么木心是中国文艺复兴的但丁这样的说法，我认为是不靠谱的。
大家如果对木心感兴趣，不妨看看木心的作品，再做出自己的判断吧。

原帖由 troll 于 2015/12/4 15:00:00 发表 文盲路过。。。 我以为要讨论什么CD或者黑胶里面是木头的。。。

我们下次再讨论黑胶，哈哈。
这个贴应该不算太离谱吧：），木心也精通音乐的。
大家都喜欢音乐，也有很多朋友喜欢艺术，了解一下木心，了解一下他的思想，应该会有所共鸣的。
其实我也是有感而发吧。木心也是很有传奇色彩的一个人。
看木心的谈话，有时还真的很有感觉的。

我没有全部看过木心的书籍，知道什么就说什么吧，谈些印象深的。木心是个多面手，他是个诗人，对西方哲学也比较了解，哲学和诗歌在本质上很接近的。谈到哲学，有些朋友可能会觉得比较虚，也比较悬。我个人其实也只读过一些比较表面的东西。在台湾《联合文学》对他的采访，木心的一些话还是比较有见地的，我摘录一段给大家看看，是谈读哲学，读历史有什么用的？这段话我有感觉，以下为转载：

问：“文化浩劫”那段时期，您如何度过？如何继续写作绘画？

木心答：史学使人清醒。哲学使人坚定。我目睹很多艺文人士由于不具史学哲学的观点而临危大惧，张皇失措，彼此诬陷，怕死贪生。当此际，我方始明白史学与哲学原来有这样的实用性。此二学，我所涉不深，却也够我自始至终保持镇静。莎士此亚、贝多芬都赶上大街来批斗，我安之若素，因为无损莎亡比亚、贝多芬一根毫毛，而有莎士比亚、贝多芬存在的世界，我为何不爱，为何不信，为何不满怀希望，为何不凛凛直视走过我面前的一个一个历史的罪人。上次在这里展览的画，半数是“浩劫”中画的（编者按：今年六月，木心先生应请在纽约林肯艺术中心国家画廊举行展览，观众踊跃，佳评如潮，林肯中心总监专文颂扬）。有一句英国谚语：“轮到别人的，也会轮到你的头上来。”那么，在作画时的命运，在展画时的命运，岂不是都被这句谚语说中了？此外，遍地文字狱的荆棘丛中如何写作不辍呢，那是“传奇”。就有人在污水满积的地窖中，一灯如绿豆，日写八干字，写了一年又一年。这在伦敦塔里，在威尼斯太息桥下，都早已有过同形式而不同内涵的“传奇”。马克吐温乐意出来作证。所以读点历史书，居然颇有实用价值。至于“人在患难之中，恒以哲学自坚其心。”那是法国的谚语，几乎是格言了。

木心是有争论的，大家如果感兴趣，可以看看他写的书，我们自己判断，我也是正在看他的书。
我正在看他的《文学回忆录》，上下集两个大部头。我泛读过一下，有时间我想详细看一下。《文学回忆录》不是木心全部原创的。这两本书，木心的一些看法和观点确实是有争议的，我印象比较深的有几点：

1、木心认为艺术不能是思想的图解。因为艺术是超越哲学之上的。哲学非但不能解释艺术，而且不配解释艺术。
2、木心不认同罗曼.罗兰，不过他还是认为傅雷有勇气。
3、木心认为罗丹是个粗人，没有文化。
4、有一些书木心说他是不看的，可见木心是比较傲气。评论也认为木心是比较清高的一个人。
     等等.........

之所以在论坛谈木心，和他的喜好有很大关系，他推崇贝多芬、莫扎特、巴赫......他也非常推崇尼采.....看《文学回忆录》，虽然谈的是文学，但尼采和贝多芬是贯穿全书的.......在书里经常出现。

原帖由 小清新 于 2015/12/6 23:35:00 发表 是谁把木心比作但丁的？是李劼吗？ 如果是的话，李劼这个人说话向来是随便说的，不能当真的。

哈哈，确实是他说的。他说得是比较夸张。

《文学回忆录》不是很严谨的文学史，不是木心原创的，内容来自三部分：一部分是原来郑振铎编订的文学史，一部分是木心的评论，还有一部分可能是后人为了使文章连贯而加的内容吧（？）。
《文学回忆录》内容非常深入浅出，看起来也比较轻松，与木心其他书不太一样，我个人觉得，作为文学史入门看看还是不错的。不过我也认为：这套书深度一般，还是有点表面化。即使是对木心他自己最喜欢的尼采，分析得也不算深入的。其实，这些也是当年木心给一些画家所作的文学史入门的讲义。《文学回忆录》带有娱乐和调侃意味，因为木心所处的环境和我们所处的环境是不一样的，因此有些内容可能会有争议。
木心经常谈论和涉及到的有四个人，叔本华，尼采，帕格森和弗洛伊德。他认为对现代和当代艺术影响最大的是这四个人。帕格森是诺贝尔文学奖得主，文哲双修。帕格森认为音乐和美术，和人的“直觉”以及本能关系最大（大意）。木心所谈的，是他90年代时的认识，后来就不太清楚。
木心对贝多芬，莫扎特等音乐家也非常推崇的，从字里行间，还是能够感受到他的热情的。纵观全书，木心最推崇尼采和贝多芬，他谈到爱恩斯坦，说了这样一件轶事：最伟大的科学家爱恩斯坦的书房里挂着悲观主义哲学家尼采的画像，这是非常令人深思的。

我没看过《木心回忆录》，有没有这本书？是不是就是《文学回忆录》？
如果就是《文学回忆录》，我上面也说了一些看法。总的来说，我认为木心谈的文学史其实挺普通的，那些内容一般懂一些艺术和文学的人都知道。因为那些内容，正规的文学史都有的。有些人认为木心很博学，见仁见智吧。《文学回忆录》读起来确实也挺有趣的，不过感觉学术深度就一般。这和这些讲义是90年代初写的也有关系。
《文学回忆录》作为文学史入门和娱乐还是非常不错的。但如果从专业角度看，不一定很有价值。其实木心本人生前并不同意出版《文学回忆录》这个书的，因为有一些内容不是他写的。《文学回忆录》风格和木心其他的书籍相比，风格也有差异的。
我觉得木心写的其他书籍，象他写的那些散文更加有意义一些。
兄台对李劼的批评非常有道理，感觉他说得非常不靠谱。