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答复中国为什么没有伟大的音乐家 [复制链接]

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中国不仅优产音乐家,也优产发烧家的,从古代来说,高山流水不仅仅是音乐,更是志同道合的高士所追求的友谊,每个发友内心中也总是想找到自己的知音吧,相同的情形王献之兄弟也演绎了一回,更有阳春白雪和流行曲目下里巴人,由一人演唱,想是统领高雅和通俗音乐的天皇。可能是中国古代的音乐更讲究人乐与天地合,演绎者讲究人与自然合二为一后的指间一音。所以有的竟没有流传下来。
来看看我们的疱丁师傅吧,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然响然。奏刀騞然,莫不中音,合桑林之舞,乃中经首之会。 想来桑林和经首也是相当有名的天人合一之作。竹林七贤也应有些好的即兴音乐的,广陵散可能就是即兴的音乐,所以嵇康对自己生前没有传与好友有些后悔,后世的也不知是真假了。还有我们的蔡文姬姐姐胡茄十八拍,不仅曲好,词也好(不信你连拍十八下试试),加上人美,唱功也好,又是亲身的感受,千里之处的曹操都知道了,(各位大哥大姐,当时可没有媒体啊,要出名可难啊)八十年代的香港歌星出名难吧,和蔡姐姐一比,香港歌星的声色,也就是米粒之光见日月了。
到了唐代,好乐曲就更多了,听说宫庭中的羽衣曲,嘿嘿可是色情的很,玄宗和娘娘……我也是听说,大哥大姐也就别传了吧,看看民间吧,金陵的哈蟆巷的乐师很多,当时有个姐姐弹琵琶真是没得说,当当当,当当当,我说得像弹棉花一样了,其实不是的,是珍珠落盘的声音啊,白先生有幸听了一回,触乐生情,哭了三四天,那姐姐就说了,已经不是我全盛时期了,白先生听得都呆了。
到了清末,国力衰,音乐也弱了,不过当时有个白妞的,歌色双绝,名动一时,现在的歌星怕是黑妞也比不上。
说说近代吧,聂耳,洗星海,刘天华兄弟,都是有好东西出来的,音乐性一点的我觉的金蛇狂舞。我认为是可以想十大古曲一样流传下去的,政治些的就是我们的国歌为最了,很不错啊,最近西方的摇滚就喜欢以政治性的为素材,可惜生错了地方,再怎么唱也唱不成国歌。阿炳的二胡想来比起JAZZ乐高手的乐器是不逊的,阿炳可是音乐中的令狐冲,比不得如苦行僧般练功的西洋乐,铁沙掌,红沙掌的大部头音乐很多,二泉印月想来也是和JAZZ一样,每每是不同的,但心所至则弦所至的,好在当时有 了录音机,算是流下了名曲。
现代的么,谭盾的不知好不好,反正我听听觉的不错啊,有些中国味在里面,我就觉的英雄中的电影配乐不错,嘿嘿,五十年后可能流传下来也说不定,因为理论上阿炳哥哥当年应是到我家一带要过饭的(从一些资料上看,应是经常来),当然是拉着他的二泉,当时也没有那位说好,说阿炳哥哥能成名什么的。可惜我生的晚,要不然我会不会是第一识炳哥哥的伯乐呢,哈哈,乱说了乱说了。
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听颖师弹琴

【唐】韩愈

昵昵儿女语,
恩怨相尔汝。
划然变轩昂,
勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂,
天地阔远任飞扬。
喧啾百鸟群,
忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上,
失势一落千丈强。
嗟余有两耳,
未省听丝篁。
自闻颖师弹,
起坐在一旁。
推手遽止之,
湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能,
无以冰炭置我肠。

【品评】
  全诗从演奏的开始起笔,到琴声的终止完篇。诗人首先运用多种手法刻画了
音乐形象,说它时而象互吐情爱的儿女昵昵细语,时而又象策励勇士冲锋战场一
样豪迈雄壮,时而轻逸得象空中的白云柳絮,时而又喧腾得象林中的百鸟朝见凤
凰,时而上翻象攀登千仞陡峰,时而又下跌象落进深潭万丈……。然后,诗人又
描写了音乐效果,以自己当时的坐立不安、泪雨滂沱和冰炭塞肠的深刻感受,说
明音乐的感人力量。形象的刻画为效果的描写提供了根据,而效果的描写又反证
了形象的刻画的真实可信,二者各尽其妙,交互为用,相得益彰

唐代写音乐的三绝,但以前二首最有名吧,这首好像不太流传。
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听蜀僧浚弹琴  李白



蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
    为我一挥手,如听万壑松。

客心洗流水,馀响入霜钟。
    不觉碧山暮,秋云暗几重。
这首有点伯牙子期的味道的
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另有个唐代厉害的哥哥叫李凭的,
李凭箜篌引

作者: 李贺

 
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
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高三的朋友可以背一下,箜篌引和琵琶行是高考的热门呢
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琴赋并序

  嵇康



  余少好音声,长而玩之,以为物有盛衰,而此无变,滋味有厌,而此不勌。可以异养神气、宣和情志、处穷独而不闷者,莫近于音声也。是故复之而不足,则吟咏以肆志,吟咏之不足,则寄言以广意。然八音之器、歌舞之象,历世才士并为之赋颂,具体制风流,莫不相袭。称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。丽则丽矣,然来尽其理也。推其所由,似元不解音声;览其旨趣,亦未达礼乐之情也。众器之中,琴德最优,故缀叙其所怀,以为之赋。其辞曰:

  惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮,参辰极而高骧。含天地之醇和兮,吸日月之休光。郁纷纷以独茂兮,飞英蕤于昊苍。夕纳景于虞渊兮,旦晞干于九阳。经千载以待价兮,寂神跱而永康。

  且其山川形势,则盘行隐深,磪嵬岑岩,互岭巉岩,岞崿岖崟,丹崖崄巇,青壁万寻。若乃重巘增起,偃蹇云覆,邈隆崇以极壮,崛巍巍而特秀;蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩牴隈,郁怒彪休,汹涌滕簿,奋沫扬涛,栉汩澎湃,夗蟺相纠。放肆大川,济乎中州,安回徐迈,寂尔长浮。澹乎洋洋,萦抱山丘。

  详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖,珍怪琅玕,瑶瑾翕赩,丛集累积,奂衍于其侧。若乃春兰被其东,沙棠殖其西,涓子宅其阳,玉醴涌其前,玄云荫其上,翔鸾集其巅,清露润其肤,惠风降其问,竦肃肃以静谧,密微微其清闲。夫所以经营其左右者,固以自然神丽而足,思愿爱乐矣。

  于是遁世之上,荣期绮秀之俦,乃相与登飞梁、越幽壑,援琼枝、陟峻崿,以游乎其下。周旋永望,邈若凌飞,邪睨昆仑,俯阚海湄。指苍梧之迢递,临回江之威夷,悟时俗之多累,仰箕山之余辉,羡斯岳之弘敞,心慷慨以忘归。情舒放而远览,接轩辕之遗音,慕老童于騩隅,钦泰容之高吟。顾兹梧而兴虑,思假物以托心。乃斫孙枝,准量所任,至人摅思,制为雅琴。

  乃使离子督墨,匠石奋斤,夔襄荐法,般倕骋神,锼会裛厕,朗密调均,华绘雕琢,布藻垂文,错以犀象,籍以翠绿,弦以园客之丝,徽以钟山之玉。爰有龙凤之象,古人之形,伯牙挥手,钟期听声。华容灼爚,发采扬明,何其丽也;伶伦比律,田连操张,进御君子,新声嘐亮,何其伟也。

  乃其初调,则角羽俱起,宫微相证,参发并趣,上下累应、踸踔磥硌。美声将兴,固以和昶,而足耽矣。

  尔乃理正声,奏妙曲,扬《白雪》,发清角。纷淋浪以流离,奂淫衍而优渥,粲奕奕而高逝,驰岌岌以相属,沛腾遌而竞趣,翕韡韡而繁缛。状若崇山,又象流波,浩兮汤汤,郁兮峨峨。怫囗(从忄从胃)烦冤,纡于婆娑,陵纵播逸,霍濩纷葩。检容授节,应变合度。竞名擅业,安轨徐步。洋洋习习,声烈遐布。含显媚以送终,流余响于泰素。

  若乃高轩飞观,广夏闲房,冬夜肃清,朗月垂光,新衣翠粲,缨徽流芳。于是器冷弦调,心闲手敏,触囗(螕字换虫旁为扌旁)如志,唯意所拟。初涉《渌水》,中奏《清徵》,雅昶《唐尧》,终咏《微子》,宽明弘润,优游躇踌,附弦安歌,新声代起。歌曰:凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞,眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得,委性命兮任去留。激清响以赴会,何弦歌之绸缪!

  于是曲引向阑,众音将歇,改韵易调,奇弄乃发。扬和颜,攘皓腕,飞纤指以驰骛,纷囗(从彳从歰)譶以流漫。或徘徊顾慕,拥郁抑按,盘桓毓养,从容秘玩。闼而奋逸,风骇云乱,牢落凌厉,布濩半散,丰融披离,斐韡奂烂,英声发越,采采粲粲。或间声错糅,状若诡赴,双美并进,骈驰翼驱。初若将乖,后卒同趣。或曲而不屈,直而不倨。或相凌而不乱,或相隔而不殊。时劫掎以慷慨,或怨囗(樝换木旁为女旁)而踌躇。忽飘摇以轻迈,乍留联而扶疏。或参谭繁促,复叠攒仄,从横骆驿,奔遁相逼,拊嗟累赞,间不容息,瑰艳奇伟,殚不可识。

  若乃闲舒都雅,洪纤有宜,清和条昶,案衍陆隔,穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。或乘险投会,邀隙趋危,譻若离鹍鸣清池,翼若浮鸿翔层崖,纷文斐尾,慊縿离纚,微风余音,靡靡猗猗。或搂囗(媲换女旁为扌旁)栎捋,缥缭囗(从氵从敞)冽,轻行浮弹,明婳睽慧,疾而不速,留而不滞,翩绵飘邈,微音迅逝。远而听之,若鸾凤和鸣戏云中;迫而察之,若众葩敷荣曜春风。既丰瞻以多姿,又善始而令终。嗟姣妙以弘丽,何变态之无穷!

  若夫三春之初,丽服以时,乃携友生,以遨以嬉。涉兰圃,登重基,背长林,翳华芝,临清流,赋新诗。嘉鱼龙之逸豫,乐百卉之荣滋,理重华之遗操,慨远慕而常思。

  若乃华堂曲宴,密友近宾,兰肴兼御,旨酒清醇。进南荆,发西秦,绍《陵阳》,度《巴人》。变用杂而并起,竦众听而骇神,料殊功而比操,岂笙籥之能伦。若次其曲引所宜,则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》,《飞龙》、《鹿鸣》,《鹍鸡》、《游弦》,更唱迭奏,声若自然,流楚窈窕,惩躁雪烦。下逮谣俗,蔡氏五曲,王昭楚妃,《千里》《别鹤》,犹有一切,承间簉乏,亦有可观者焉。

  然非夫旷远者不能与之嬉游,非夫渊静者不能与之闲止,非夫放达者不能与之无恡,非夫至精者不能与之析理也。论其体势,详其风声,器和故响逸,张急故声清,间辽故音痹,弦张故徽鸣。性洁静以端理,含至德之和平,诚可以感荡心志而发泄幽情矣!是故怀戚者闻之,则莫不憯懔惨凄、愀怆伤心,含哀懊咿,不能自禁;其康乐者闻之,则欨愉欢释,抃舞踊溢,留连澜漫,嗢噱终日;若和平者听之,则怡养悦愉,淑穆玄真,恬虚乐古,弃事遗身。是以们夷以之廉,颜回以之仁,比干以之忠,尾生以之信,惠施以之辩给,万石以之讷慎。其余触类而长,所致非一,同归殊途,或文或质,总中和以统物,咸日用而不失,其感人动物,盖亦弘矣!

  于时也,金石寝声,匏竹屏气,王豹辍讴,狄牙丧味,天吴踊跃于重渊,王乔披云而下坠,舞鸑鷟于庭阶,游女飘焉而来萃。感天地以致和,况蚑行之众类。嘉斯器之懿茂,咏兹文以自慰。永服御而不厌,信古今之所贵。

  乱曰:愔愔琴德,不可测兮,体清心远,邈难极兮。良质美手,遇今世兮;纷纶翕响,冠众艺兮。识青者希,孰能珍兮;能尽雅琴,惟至人兮。

  本贴由反客生于2000年6月03日20:05:46在〖畅谈三国〗发表.
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                                苗建华  

  《胡筋十八拍》是我国古代的一首著名琴歌,其作者世人争论不一,其中多数人认为词曲皆为蔡琰所作。蔡琰,字文姬,我国汉末著名女诗人。文姬出身名门,其父是东汉大文学家、书法家、音乐家蔡邕。蔡邕,字伯喈,陈留圉(今河南杞县南)人,灵帝时为议郎,因上书议朝政得失获罪流放。遇赦后,畏宦官陷害,曾亡命江湖十二年。董卓专权,蔡邕任巴郡太守、左中郎将等职。董卓被诛后,为王允所捕,死于狱中。
  蔡邕博才多学,通经史、天文、音律,善辞赋,工篆、隶。他创作的《述行赋》反映了人民的疾苦,揭露了统治者的腐败,有一定的进步意义。他的隶书结构练达,体法多变,被誉为“骨气洞达,爽爽有神”。蔡邕在音乐方面通音律,善鼓琴,曾作有《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》等五首琴曲,称为《蔡氏五弄》。他撰著的《琴操》收录了有关四十七首琴曲的解题和歌词,是我国早期重要的琴学专著。蔡邕慧眼识别造琴良材的故事至今仍在古琴历史上流传,讲的是吴人在烧火做饭时,蔡邕听到木材在火中的爆裂之声,就知道它是造琴良材,马上将它从火中抢出,作成琴后,果真音色优美绝伦,但因琴尾还留有被火烧焦的痕迹,所以人称“焦尾琴”,后来“焦尾琴”一词成为音色完美古琴的代名词。
  蔡文姬生活在如此环境中,受到了严格的教育,所以“博学而有才辩,又妙于音律”(《后汉书.列女传》)。她自幼聪惠秀异,在音乐上有非常敏锐的听觉,传说文姬六岁时,有一天晚上听父亲蔡邕弹琴,突然断了一根弦,文姬说“断的是第一弦”。蔡邕感到非常惊奇,就故意又弄断了一根弦,文姬又马上说:“是第四弦”。文姬的音乐才能由此可见一斑。但才华横世的蔡文姬却一生命运多舛,坎坷多磨。她初嫁卫仲道,但丈夫不幸早亡,只有回到母家。后又遭遇汉末战乱,被掳至胡地,作了匈奴左贤王的王纪,在匈奴居住了十余年,生有二子。曹操是蔡邕的好朋友,怜其身世,掌权后就重金将她赎回,后来蔡文姬又再嫁董祀。蔡文姬离家多年后得以重返中原故土,既有回到家乡的喜悦,又有对永远留在了匈奴的两个孩子的思念,更有自己悲惨身世的哀叹,“泣血仰头今诉苍苍,胡为生兮独罹此殃”,百感交集之中,创作了这首千古绝唱《胡筋十八拍》。



    文姬归汉图 金代  张口 绢本设色   吉林省博物馆藏  
  琴歌《胡箔十八拍>始见于明代1597年徐时琪所辑《绿绮新声》琴谱集中,此谱后部散佚。今谱多据明代1611年孙丕显《琴适》所载谱本整理。全曲共有十八段,前半部分主要描写蔡文姬身世的悲惨和战乱被掳的屈辱、痛苦,后半部分则描写文姬 得以归汉但又与儿子生离的痛不欲生。音乐深沉哀怨,慷慨悲歌,把蔡文姬“感怀乱离、迫怀悲愤”的心情和那种滚滚怒涛一 样不可遏抑的悲愤及绞肠滴血般的痛苦表现得淋漓尽致。
  从音乐的发展来看,十八段既各自独立,又完整统一。第一拍出现的音乐素材是全曲发展的基础,主题音调出现在前六小节,后面旋律都是它的变形发展。音乐根据歌词的需要,以此为基础,在创作手法上进行了音高、调式、变化音、节奏等方面的处理,使之高扬时悲愤激越,低沉时哀怨欲绝,在情绪上形成一回三折、波澜 起伏的变化。音乐在跌宕起伏中步步向上推进,最终在“苦我怨 气兮浩于长空,六合虽广兮受之应不容”的高潮中结束。
  《胡筋十八拍》是蔡文姬根据少数民族乐器胡笳的音调创作 出的琴歌,她在该曲中将汉、蒙音乐完美地融合在一起,从而使《胡箔十八拍》成为古代华夏民族和少数民族音乐交流的完美结晶。胡笳的音色尚悲,擅长奏哀怨之声,蔡文姬选用此乐器的音调翻人古琴来演奏《胡箔十八拍》,可谓独具匠心,如果不是精通蒙、汉音乐之人,是不可能想到和完成这一创作的。无怪乎后代文人、音乐家都对萦文姬和《胡箔十八拍》赞誉备至、推祟有加了。当代文豪郭沫若曾高度评价此作品,认为它是用整个灵魂吐诉出来的绝叫,是一首自屈原《离骚)以来最值得欣赏的长篇叙事诗。
  
  《胡筋十八拍》在历史上还有无词的古琴独奏曲流传。历史上有《大胡笳》、《小胡笳之分》,《大胡筑》十八段,《小胡茄》六段,音乐哀婉动听,和琴歌有异曲同工之妙。两曲均在唐代流行一时,出现了以弹此曲名闻乐坛的古琴家,其中以董庭兰最为著名,李颀曾作《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》一诗,诗中在称赞董庭兰高琴超艺的同时,也描
  

   河南兰田县三里镁蔡王村
    文姬墓冢高7米  
写了此曲音乐的表现情绪。
  诗云:
   蔡女昔造胡茄声,一弹一十有八拍。
   胡人落泪沾边草,汉使断肠对归客。
   古戍苍苍烽火寒,大荒沈沈飞雪白。
   先拂商弦后角羽,四郊秋叶惊撼撼。
   董夫子,通神明,深山窃听来妖精。
   言迟更速皆应手,将往复旋如有情。
   空山百乌散还合,万里浮云阴且晴。
   嘶酸雏雁失群夜,断绝胡儿恋母声。
   ……
   幽音变调忽飘洒,长风吹林雨堕瓦。
   迸泉飒飒飞木末,野鹿呦呦走堂下。



  附: 蔡文姬《胡笳十八拍 》

  我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜,遭忍辱兮当告谁?笳一会兮琴一拍,心愤怨兮无人知。

  戎羯逼我兮为室家,将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇,控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝,志摧心折兮自悲嗟。

  越汉国兮入胡城,亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊,羯羶为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明,胡风浩浩兮暗塞营。伤今感晋兮三拍成,衔悲畜恨兮何时平。

  无日无夜兮不思我乡土,禀气合生兮莫过我最苦。天灾国乱分人无主,唯我薄命兮没戎虏。殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语!寻思涉历兮多艰阻,四拍成兮益凄楚。

  雁南征兮欲寄边声,雁北归兮为得汉青。雁飞高兮邈难寻,空断肠兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴,五拍泠泠兮意弥深。

  冰霜凛凛兮身苦寒,饥对肉酪兮不能餐。夜间陇水兮声呜咽,朝见长城兮路杏漫。追思往日兮行李难,六拍悲来兮欲罢弹。

  日暮风悲兮边声四起,不知愁心兮说向谁是!原野萧条兮烽戍万里,俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒,牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙,七拍流恨兮恶居于此。

  为天有眼兮何不见我独漂、流?为神有灵兮何事处我天南海北头?我不负天兮天何配我殊匹?我不负神兮神何殛我越荒州?制兹八拍兮拟排忧,何知曲成兮心转愁。

  天无涯兮地无边,我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过陈,然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天,天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟,九拍怀情兮谁与传?

  城头烽火不曾灭,疆场征战何时歇?杀气朝朝冲塞门,胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音生绝,哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离,十拍悲深兮泪成血。

  我非食生而恶死,不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓,死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒,胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻,憋之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起,哀响缠绵兮彻心髓。

  东风应律兮暖气多,知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌,两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏,遗千金兮赎妾身。喜得生还兮逢星君,嗟别稚子兮会无国。十有二拍兮哀乐均,去住两情兮难具陈。

  不谓残生兮却得旋归,抚抱胡儿兮注下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑,胡儿号兮谁得知?与我生死兮逢此时,愁为子兮日无光辉,焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移,魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲,肝肠搅刺兮人莫我知。

  身归国兮儿莫之随,心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰,唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期,更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲,觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂,河水东流兮心是思。

  十五拍兮节调促,气填胸兮谁识曲?处穹庐兮偶殊俗。愿得归来兮天从欲,再还汉国兮欢心足。心有怀兮愁转深,日月无私兮曾不照临。子母分离兮意难怪,同天隔越兮如商参,生死不相知兮何处寻!

  十六拍兮思茫茫,我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望,不得相随兮空断肠。对营草兮忧不忘,弹鸣琴兮情何伤!今别子兮归故乡,旧怨平兮新怨长!泣血仰头兮诉苍苍,胡为生兮独罹此殃!

  十七拍兮心鼻酸,关山阻修兮行路难。去时怀土兮心无绪,来时别儿兮思漫漫。塞上黄蒿兮枝枯叶干,沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒,人马饥豗兮筋力单。岂知重得兮入长安,叹息欲绝兮泪阑干。

  胡笳本自出胡中,缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终,响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功,哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩於长空,六合虽广兮受之应不容!
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