有人设问：“何以自古苏杭多美女？”
易老答曰：“苏杭自古繁华，美女从来趋利。”
历代的京城都是美女聚集地。但由于朝代的更替，京城的地理位置具有不稳定性。而无论时局如何变化，苏州杭州千百年来一直是灯红酒绿的逍遥之地。
美女地图的分布大体是这样的：城市的美女比乡村的多，大城市的美女比小城市多。
记得小时候跟父母回乡下，发现一个很奇怪的现象。乡下不仅罕见美女，而且妇女们好多是暴牙齿。而城里固然也有丑女，但美女的比例却高的多，并且没有暴牙齿。（那时还没有整容术）
为什么会这样呢？后来我想明白了。
人类社会开始之初，美女丑女在地理上的分布是基本是平均的。私有制出现后，贫富分化。有地有猪的人自然比无地无猪的人更容易得到美女的青睐。根据达尔文的进化论，他们的后代女儿也会更漂亮些。而这些女儿们通常又会嫁给另一些有地有猪的人。代代相传，生生不息。中间固然会有一些例外，但总的趋势是不变的。美女地图开始产生变化。
城市出现了。城市象一块巨大的磁石吸引四面八方的人。而谁更有机会在城市里扎下根来呢？暴牙齿吗？当然不是。是美女们。
美女一旦进了花花世界，乱花渐欲迷人眼，回去的几率就不大了。于是，她们就呆在城里生小美女。小美女长大后也不大可能回到乡村，她们继续按照达尔文的理论生小小美女。
而乡村的情况恰恰相反，它本来是产生了一些美女的。但往往被城市吸收了，不能实现自产自销。于是，它只能依靠丑女进行繁衍。丑女生丑女，丑女何其多。后来乡村就只剩些暴牙齿了。
由此，我推出另一个观点。从纵向的来看，远古的人类应该会比现在的更漂亮些。为什么呢？因为无论那朝那代，弱势群体的数量总是比强势群体多很多。而强势群体却总是能占有更多的社会财富。
比如皇帝，他一人要占有一千个美女，而他并不能使一千个美女都繁衍后代。自他以下的各级官员以及士绅等其他强势群体也会占有许多美女（不仅仅是妻妾，还包括婢女丫鬟。大户人家的婢女也不会难看，应属美女范畴）。例如《红楼梦》里的大观园，可谓美女如云。然而这些美女最后能获得生育机会的极少，有些甚至还没有过性交就夭折了（如金钏、晴雯等）。这就造成了极大的资源浪费。
民间一直有“占着茅坑不拉矢”之说，应该就是说的这个事。别无他法，作为弱势群体的平民百姓只能依靠丑女来传宗接代了。
还有一个原因会造成这一恶果，那就是“自古红颜多薄命”。
美女因其美，通常会成为男人们争夺的对象。这种争夺往往是很惨烈的，难免不会殃及池鱼。何况历代男人都有迁怒的毛病，他们不会把美女当作池鱼，只会把美女看作导火线。既然是导火线，下场不问可知。
反之，丑女活得很安全。不但得以生儿育女，还可颐养天年。这样，丑女的生殖效率就会远远比美女高，丑女产生得也就多。到了我们这一代…….咳，不说也罢。你抬脚到街上走一走就明白了。
易老曾写过一首诗“许多美人都荒芜了，象随意绿过的野草。无数朝代都崩塌了，象长满青苔的石阶。阳光，静静地照耀着中国的庭院。”包涵了多少对历史的怀想与对现实的哀怨。
之二 美女的级别
易老以为天下美女可分三等:
三等美女你看她时，她的脸上一副挺不耐烦的表情。含着对别人的轻蔑，对自己的骄傲，眼睛若不翻白则必朝着天，仿佛在说：“臭男人，色鬼。"其实她的内心焦灼，生怕你的视线移开得太快。这类美女很贱，你欣赏她，她翘尾巴。你不理睬她，她就自惭形秽，彻夜难眠。
此等美女若穿着露肩的衣服或短裙出现在你的面前，她必会警觉地盯着你的眼睛。一旦你的视线不小心掠过她的胸部或大腿的方向，她就故意扯一扯裙角或提一提领襟，等于在告诉你她是多么的淑女，你是多么流氓。其实若果真那么淑女，大可不必这么穿着，犯不着这番做作。
二等美女你看她时, 她的脸上或惊诧或羞怯或惶恐或沾沾自喜。 她知道你在欣赏她, 但决不拒你于千里之外。因为她懂得有人欣赏是一种幸福，也是一种荣耀。她暗地里细致地修饰自己的仪表，并落落大方地展现出来。她在乎每一个人的每一句评语、眼神、暗示。这些几乎可以主宰她这一整天的喜怒哀愁，象亚热带的气候一样四季分明。
一等美女可了不得,吾生平仅见过二三次而已,至今犹觉暴胗天物。吾每每忆及都不禁慨叹：“吾辈浊物，何德何能？得睹芳容, 实属份外之福。”一等美女当你看她时, 她既不惊愕也不厌恶。举止从容, 泰然自若。我象一枝圆规一样厚颜无耻地绕了她三圈, 表情动作极尽演绎夸张之能事。可她完全无动于衷, 居然毫无反映, 她权当你是空气, 或某种装修材料。
这是何等的派头?何等的大气?这是装不出来的, 也是其他级别的美女奋发图强闻鸡起舞也学之不来的。这是从小就养成的气质。因为她对这样的目光早已习以为常, 既不以为忤, 也不以为喜。八面风来, 岿然不动。一切很正常。一切应该的。一切无所谓。一切习惯了。
吾真心佩服, 吾彻底倾倒, 吾完全崇拜。吾辈俗人决不敢妄图染其一指。吾只心中默祷: 愿美人们的夺目辉光象太阳一样永照人间。
