奚秀兰猜想 [复制链接]

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奚秀兰猜想


世上优秀的女歌手很多，我独爱奚秀兰。

她既古典传统又时髦现代，既乡土气息浓郁又唯美，兼之独特的嗓音，乃是构成她海内外双，乃至某种意义上无与伦比的三大基石。

她的歌唱，犹如大自然中最美丽的百灵鸟吟唱，自然天成，如水般的声音无任何棱角毛刺，清水出芙蓉，天然去雕饰。

她的歌唱，犹如古 龙的武侠小说，天马行空，任意所之。古 龙的小说的结构有时不那么严谨，恰如她的歌唱有时咬字不那么清晰。

她的歌唱，又如李寻欢的小李飞刀。“小李飞刀，例不虚发，”刀刀致命，恰如她的嗓音很“毒”。

她的歌唱，又如令狐冲的独孤九剑。独孤九剑无招胜有招，无固定章法，却能克敌制胜，将辟邪剑法消弭于无形，恰如她的歌唱在声乐专家看来或许发音不那么科学，却听着很舒服。

听她的歌唱，犹如聆听一个个故事，或凄美，或沧桑，或月圆花好柔情蜜意，或生离死别肝肠寸断……，又不失至纯至美……。

她绝对是当代一流的歌手，最杰出的歌手之一，是海内外双的，某种意义上无与伦比的，我这篇文章反复强调这些。

不过，有时候她还是过于偏向古典传统，影响到在歌坛的发展。

世上优秀的女歌手很多，我独爱奚秀兰。

很多不喜欢听她的歌曲的人其实并不了解她，不认识她的人更不了解她，也不可能了解她。仅仅知道《八仙过海》、《阿里山的姑娘》她唱的还不错的人自然谈不上对她有什么了解。

或许是一曲《阿里山的姑娘》广为人知，有的观众、听众想当然地以为她是来自台湾的歌手，这就更谈不上对她有什么了解。

世上优秀的女歌手很多，我独爱奚秀兰。

香港流行歌坛的特殊商业环境既造就了她，又害了她，……。

当她不再为生活唱歌的时候，唱歌不再是为了生活的时候，而是为了服侍主、侍奉神，与此同时服务于大众的时候，由于较少商业上的考虑，更有条件尝试一些新的唱法，进行新的艺术上的探索和创新。比如，2001年由香港演艺圣乐协会出品的《声夜倾情演唱会精选珍藏版》CD碟中的一些歌曲，多年来我听过不下数百遍，这张专辑中她的新的唱法仍然让我耳目一新，尽管有的歌曲我还是更喜欢老的版本。还有，随CD碟免费赠送的演唱会精华VCD光盘中的一曲《教我如何不想他》看罢，听罢，又回到前面的话题，这十分让人浮想联翩，我首次看、听时的第一反应是，她完全有成为大师的潜力，或者已经是大师。

以她的条件，如果唱美声亦会有相当不俗的表现和成就，这一曲《教我如何不想他》应当属于美声唱法，或者吸收、借鉴了美声唱法。

在歌坛进进出出这么多年，她的歌艺并没有荒废。

她高雅、古典的一面展示给观众、听众的太少，时间也稍微迟了一点，当年也没有机会展示，以至于有的人以为她只能哼哼小调而已。她的唱腔属于偏软的一类，不仅唱腔，还有舞台形象，她的舞台形象老是给人很妖、很艳、很媚的印象，她固然有这种情形，但这不是她的全部。香港流行歌坛的特殊商业环境既造就了她，又害了她，……。当她偶尔一露峥嵘，展示另一面时，就让喜爱、欣赏她的人十二分地浮想联翩，为她感到惋惜，……。

不光是我，我和一些欣赏她的朋友交流，他们都表示过类似的想法。

世上优秀的女歌手很多，我独爱奚秀兰。

香港流行歌坛的特殊商业环境既造就了她，又害了她，……。

香港造就了她，将她锻造成奚秀兰，又禁锢、限制、束缚了她，使得她的天赋没有完全发挥，浪费了。她高雅、古典的一面没有机会展示给观众、听众就是一例。如果始终身在大陆，而非12岁时去香                   港，她可能成为李 古 壹、朱 朋 薄、彭 立 援、董 雯 花、张 业、宋 组 婴中的一员。话又说回来，那她仅仅是她们中的一员而已，尽管相当优秀，或许比现在更为全面，中高音是她的一绝，低音逊色一些，但那样她绝对不是奚秀兰了，或者奚秀兰不是她了，假如那样仍然还有奚秀兰的话。因为只有香 港才能造就奚秀兰。

反过来说，如果李 古 壹、朱 朋 薄、彭 立 援、董 雯 花、张 业、宋 组 婴等人身在香港，而非在大 陆，同样将面临生存压力，同样将面临香港商业环境的严酷的淘汰和洗礼，怎么办？须知香 港是一个“逼良为娼”的地方啊！除非被淘汰出局，或者变成纯粹的流行歌手，如果既要生存又要保持一点点乡土气息和民族特色的话，有一个办法，就是她们变成奚秀兰。因为只有奚秀兰才能在香 港生存。

只有香 港才能造就奚秀兰和只有奚秀兰才能在香 港生存，某种意义上二者是同义反复的等价命题。不过有一点必须说清楚，变成奚秀兰之后，她们将不再具有著名民族歌唱家的头衔，也不能享受其它的政 治待遇，正如今天真正的香港奚秀兰一样。

历史不容许假设，但可以联想。

这注定是一个二律背反的宿命和悖论。

香港是一个“逼良为娼”的地方，而大 陆则是一个“逼娼为良”的地方，那也是一种“逼良为娼”。二者都是“逼良为娼”！

即使从这个意义上说，她也是海内无双的，因为奚秀兰只有一个，而具有民族歌唱家头衔的却有不少。

她一定十分羡慕大 陆这些号称著名歌唱家、民族歌唱家的歌手，这些和她同龄或比她稍微年长或稍微年轻的歌手，她们只需按照主流意识形态定下的调子唱好歌就行，其余从摇篮到坟墓官 方全包，就连唱歌本身，官方也为她们预备了优良的条件。她本人与大陆的同行交流时多次表示过类似的感慨。后者是否羡慕她就不得而知了。

世上优秀的女歌手很多，我独爱奚秀兰。

如今我所独爱的，乃是、也只能是唯一的香港奚秀兰，因为历史不容许假设。

世上优秀的女歌手很多，我独爱奚秀兰。

在这里，提出 “奚秀兰猜想”。

“奚秀兰猜想”包括两个命题：只有香 港才能造就奚秀兰，而只有奚秀兰才能在香 港生存。

今天的奚秀兰主要成长于七十年代的香 港，那是香 港处于经济腾飞的黄金时代。只有香 港同时具备造就奚秀兰的政治和经济条件。台 湾不可能造就奚秀兰，并非台湾不需要奚秀兰，而是台 湾的政治气候只能谋杀奚秀兰。八十年代之前的大 陆就更不用说了。大 陆和台湾都不具备造就奚秀兰的政治条件。香港具备。

其它华语地区比如新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等地也不可能造就奚秀兰，即使政治条件允许，但是，由于这些地区缺乏香 港的汉语文化积淀，因而不可能造就奚秀兰，没人喜欢奚秀兰自然造就不了奚秀兰，相反，还会以另一种方式谋杀奚秀兰，即以经济的方式谋杀奚秀兰。奚秀兰们在那里无法生存，就只能被谋杀。因此，其它华语地区不具备造就奚秀兰的经济条件。香港具备。

所以，只有香港才能造就奚秀兰。

香 港仅仅造就了一个奚秀兰，并没有造就两个或者两个以上，这是为什么？在香 港歌坛既要生存又要保持一点点乡土气息和民族特色，还有别的什么办法吗？似乎没有，似乎只有变成奚秀兰一途，不能变成其她。但是，并非人人都能够变成奚秀兰，并非人人都有条件变成奚秀兰，也并非人人都想变成奚秀兰，有的人觉得变成别的可能更好，变成了别的，别的就是别的，就不是奚秀兰，虽然也生存下来，或许真的生存得更好。最终只有她保持了一点点乡土气息和民族特色，变成了奚秀兰并在香港歌坛生存下来。所以只有奚秀兰才能在香港生存。

再说一遍，只有香 港才能造就奚秀兰，这是第一个命题，第二个命题是只有奚秀兰才能在香 港生存。前者是绝对的，不需附加其它条件的，后者在增加一些附加条件之后，与前者属于同义反复的等价命题，或者是前者的逆命题。这里说的奚秀兰是指一个象征性的符号。

这两个命题合并起来可称之为“奚秀兰命题”，或者叫“奚秀兰猜想”。
就此可从各个方面展开广泛的讨论。

世上优秀的女歌手很多，我独爱奚秀兰。

她连唱儿童歌曲都有不俗的表现，民歌类型的儿歌有广东民谣《月光光》，现代流行类型的儿歌有《笑笑笑》、《礼貌歌》、《祝福》、《世上只有妈妈好》，基督教福音圣歌类型的儿歌有《百合花的月夜》、《不要叫人小看你年轻》、《幸福家庭》，等等。以她的嗓音和声线多唱儿童歌曲绝对漂亮，小朋友一定喜欢。我的小孩对《礼貌歌》就一听钟情。

世上优秀的女歌手很多，我独爱奚秀兰。



——摘自拙作《世上优秀的女歌手很多，我独爱奚秀兰》
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