绝版音乐资料收藏 ，原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之六 天堂圣... [复制链接]

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原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之四 夜间圣曲 器乐演奏》

此唱片产于2005年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。

此唱片包括11首著名圣诗演奏。

实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 50元

运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）

有关一切问题请通过以下方式联系询问：

微信：13311287132

QQ：2499787320

另送：项链一条，S牌两个






背景资料：

JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新教在仪式上以全体参加者同唱为特点。

另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。

16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
新教在崇B仪式上以全体参加者同唱为特点。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJH需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JDT写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。

诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。

《J约》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。

谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通信T能参与通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。

中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述S学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上J文或是中国JDT自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，JH开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JDT投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国JH音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JDJ音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的JH音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。

一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐布D会或演唱会的方式来推广新专辑。

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原版未开封CD唱片《天韵创作之六 飞翔 》

天韵：ZM诗团体，专业JH音乐制作机构

此唱片产于2011年，台XX传播协会版，两会正版，限量发行，已绝版。

此唱片包括12首著名歌曲或音乐。

实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 50元

运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）

有关一切问题请通过以下方式联系询问：

微信：13311287132

QQ：2499787320

另送：项链一条，S牌两个






背景资料：

JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新教在仪式上以全体参加者同唱为特点。

另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。

16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。新教在崇B仪式上以全体参加者同唱为特点。JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJH需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JDT写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。

诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。

《J约》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。

谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通信T能参与通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。

中国早期的ZM诗主要有两种来源：翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述S学信息的同时间具中国传统文学的美感。改编中国传统的民族音乐，在加上J文或是中国JDT自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。二十世纪八十年代，JH开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JDT投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。《新编ZM诗400首》反映中国JH音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JDJ音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的JH音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。

一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐布D会或演唱会的方式来推广新专辑。

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原版未开封CD唱片《称颂XXX 杨伯伦创作S诗精选》

此唱片产于2001年，北京JDJ缸瓦市T制作，限量发行，已绝版。

此唱片包括17首S诗歌曲。

实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 50元

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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新教在仪式上以全体参加者同唱为特点。

另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。

16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。新教在崇B仪式上以全体参加者同唱为特点。JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJH需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JDT写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。

诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。

《J约》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。

谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通信T能参与通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。

中国早期的ZM诗主要有两种来源：翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述S学信息的同时间具中国传统文学的美感。改编中国传统的民族音乐，在加上J文或是中国JDT自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。二十世纪八十年代，JH开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JDT投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。《新编ZM诗400首》反映中国JH音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JDJ音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的JH音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。

一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐布D会或演唱会的方式来推广新专辑。



杨伯伦（1931-），广东新会人，毕业于上海圣约翰大学化学系。
1947年随梁友民及陈又新教授学习小提琴，随马革顺教授学习作曲及指挥。
1954年担任上海市教育工作者管弦乐团首席兼独奏者及上海市JDJ联合诗班副指挥。
1962年香港定居，教授小提琴及作曲，参加管弦乐团。
1970年担任香港大专院校灵韶合唱团指挥。
1988-1992年担任“世界华人JDJ圣乐促进会”理事长，现任董事会主席。
随吕国璋、江桦学习声乐，随男中音歌唱家张世荣学习声乐教学法，随吴灵芬教授学习合唱训练法。
现任“香港中华圣乐团”指挥。
杨伯伦从事S诗创作多年兼作词曲，创作诗歌70余首。
1954年创作的《诗篇第23篇》获选《香港声乐作品集》第七集《ZJ歌曲》中。

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原版未开封CD唱片《天韵创作专辑 希望在转角》
天韵：ZM诗团体，专业JH音乐制作机构
此唱片产于2010年，台XX传播协会版，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括11首著名歌曲或音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 50元
运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）
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另送：SW项链及S牌
背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。

绝版音乐资料收藏
原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之十三 信靠圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2008年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括11首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 50元
运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）
有关一切问题请通过以下方式联系询问：
微信：13311287132
QQ：2499787320
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背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。

绝版音乐资料收藏
原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之十四  阿帕拉契圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2008年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括12首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 50元
运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）
有关一切问题请通过以下方式联系询问：
微信：13311287132
QQ：2499787320
另送：SW项链及S牌
背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。

绝版音乐资料收藏
原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之九 安慰圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2008年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括10首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 50元
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有关一切问题请通过以下方式联系询问：
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背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。

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原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之七 平安圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2006年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括11首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 50元
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背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
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原版未开封CD唱片《天韵创作之七 听见》
天韵：ZM诗团体，专业JH音乐制作机构
此唱片产于2011年，台XX传播协会版，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括12首著名歌曲或音乐。
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
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原版未开封CD唱片《天韵创作之八 你的手永远比我大》
天韵：ZM诗团体，专业JH音乐制作机构
此唱片产于2011年，台XX传播协会版，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括11首著名歌曲或音乐。
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。

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原版未开封CD唱片《杨伯伦圣乐作品独唱专辑 永恒的爱 》
此唱片产于2008年，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括14首S诗歌曲。
实物拍摄， 50元
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
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杨伯伦（1931-），广东新会人，毕业于上海圣约翰大学化学系。
1947年随梁友民及陈又新教授学习小提琴，随马革顺教授学习作曲及指挥。
1954年担任上海市教育工作者管弦乐团首席兼独奏者及上海市基督教联合诗班副指挥。
1962年香港定居，教授小提琴及作曲，参加管弦乐团。
1970年担任香港大专院校灵韶合唱团指挥。
1988-1992年担任“世界华人JDJ圣乐促进会”理事长，现任董事会主席。
随吕国璋、江桦学习声乐，随男中音歌唱家张世荣学习声乐教学法，随吴灵芬教授学习合唱训练法。
现任“香港中华圣乐团”指挥。
杨伯伦从事S诗创作多年兼作词曲，创作诗歌70余首。
1954年创作的《诗篇第23篇》获选《香港声乐作品集》第七集《ZJ歌曲》中。

镶水钻925银吊坠
宽约16mm，高约34 mm（含吊环），带“S925”标
做工精致，实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 35元
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925银吊坠（带“十字”）
宽约24mm，高约34mm（含吊环），带“S925”标,重约4.7克
做工精致，实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 60元
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925银吊坠（带“LOVE”）
宽约17mm，高约30 mm，带“S925”标,重约2.9克
做工精致，实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 45元
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925银吊坠
宽约15mm，高约33 mm（含吊环），带“S925”标
做工精致，实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 30元
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原版未开封CD唱片《高声唱哈利路亚》
此唱片产于2006年，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括14首著名歌曲或音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。

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原版未开封CD唱片《天韵创作之四 另一种情歌 》
天韵：ZM诗团体，专业JH音乐制作机构
此唱片产于2011年，台XX传播协会版，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括13首著名歌曲或音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）
有关一切问题请通过以下方式联系询问：
微信：13311287132
QQ：2499787320
另送：SW项链及S牌
背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。

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原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之五 恩典圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2006年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括10首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）
有关一切问题请通过以下方式联系询问：
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QQ：2499787320
另送：SW项链及S牌
背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。

绝版音乐资料收藏
原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之三 晚间圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2005年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括11首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）
有关一切问题请通过以下方式联系询问：
微信：13311287132
QQ：2499787320
另送：SW项链及S牌
背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。