傅敏去世 [复制链接]

傅敏，1937年4月15日出生于河南林州，比傅聪小3岁。傅敏毕业于北京外国语学院，特级英语教师。初中毕业后，傅敏曾希望报考上海音乐学院附中，傅雷却不同意，并认为傅敏是“教书的料”。1962年，傅敏进入北京市第一女子中学任英语老师，从此安心于做一个中学教员。1981年，傅敏编辑出版《傅雷家书》。江奇勇告诉澎湃新闻记者，2020年底，傅敏先生得知哥哥傅聪因病去世，悲痛不已，自此不愿意吃东西，身体衰弱下去。2021年回浦东家乡修养，略有好转。2023年初染病抢救过来，但是精力已经耗尽，“5月19日晚7点，没有任何征兆，傅敏先生在浦东家乡安祥离世。2020年傅敏先生最后一次编《傅雷家书》（四十周年纪念本）和（父子两地书），已经由译林出版社出版。”（摘自澎湃新闻）

作为家庭教育的经典名著，译林版《傅雷家书》不同于其他畅销的“哈佛女孩”或“好妈妈”题材，它既不是家长教育儿女的经验总结，也不是专家撰写的家教著作。《傅雷家书》中所有家信均出自至亲之手，只抒发真性情，不经意笔墨，更不为发表而创作。尤其是长子傅聪的信，虽散散率率，不事经营，而话题之新颖，天赋之崭露，恰好回应了父母的思念和关切，引发谆谆教诲。（摘自京报网）

作家叶永烈写过关于傅敏的报告文学。在他看来，傅敏和傅聪虽是同胞手足，并蒂莲花，然而外貌、神态迥异：傅聪身材颀长，浓眉大眼，艺术家的气派；傅敏中等个子，瘦削，一望而知是一个书生。傅聪更多地像他的母亲朱梅馥，而傅敏则酷似父亲。傅敏是在平凡的工作岗位上做着不平凡的工作。他没有著书立说，没有琴声震世，但是他丝毫不逊色于他的父兄。”叶永烈曾如是说。华东师范大学教授陈子善也表示深切悼念：“惊悉翻译家、文学家傅雷哲嗣傅敏先生今日（5月19日）在家乡上海逝世，十分悲痛。傅敏先生为傅雷译著的传播，为傅雷精神的弘扬，尽心尽力。谨致最为深切的悼念！”

傅雷一家这样一个氛围高雅、温馨和谐的传统知识分子家庭，这样两位“对儿女的教导不容旁贷”的中国父母，影响了好几代中国人。他们一生苦心孤诣、呕心沥血培养的两个孩子，均以有教养的人（即君子）身份踏入社会，并在各自的领域中有所成就：傅聪成为世界著名钢琴音乐家，傅敏成为北京市英语特级教师，堪称傅雷夫妇因材施教延续生命的最佳诠释。

傅雷名言“赤子孤独了，会创造一个世界”。这句话同样适用于傅聪和傅敏。

过誉的家书，不怎么成功的家教，很有争议的一家人。

过誉的家书，不怎么成功的家教，很有争议的一家人。 科托 发表于 2023/5/22 11:43:20

兄台你可以谈谈你的感想啊？

木心就是反对傅雷和罗曼罗兰的，这样的观点初看很雷人，但我觉得木心也是有局限的。

对傅雷的评价，确实是有争论的。
我对他的认识，可以说是经历过三个阶段。可以用“看山还是山，看水还是水”来解释。这个问题要从东方和西方文艺思想的不同和差异谈起。

《傅雷家书》50条书简

1. 慢慢的，你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。

2. 老是蒙着自己，不正视现实，不正视自己的病根，而拖泥带水，不晴不雨地糊下去，只有给你精神上更大的害处。该拿出勇气来，彻底清算一下。

3. 人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤。

4. 母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情。

5. 唯有艺术和学问从来不辜负人；花多少劳力，用多少苦功，拿出多少忠诚和热情，就得到多少收获与进步。

6. 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。

7. 不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据。

8. 孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、满腔热血的友情，有时也会耽误你许多宝贵的时间。

9. “人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般”“只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分是你颓废，就好了”。

10. “以后要多注意：坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调，要做到越有理由，态度越随和。坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，还有是耐性。万万不能动火，令人误会。” ——理直也不要气壮，得理也要饶人。态度谦恭，虚怀若谷！

11. 一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看，看的时候当然不免感触。

12. 耐着性子，消沉的时间，无论谁都不时要遇到，但很快会过去的。

13. 真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。

14. 人人都有缺点，谈恋爱的男女双方都如此。问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。

15. 世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身做则；自己做不到的事千万别要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。

16. 一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。

17. 有一天夜里，她劝你明天再练，你回答说，象你那样，我还会有成绩吗？对付人家的好意，用反批评的办法，自然不行。从这些小事情上推而广之，你我无意之间伤害人的事一定不大少，也难怪别人都说我们骄傲了。人们常常都会这样，对自己亲近的人更是。我有时也会。所以要反省啊。待人要谦和有礼 ，善解人意，知恩图报！

18. 只有傻瓜才自己碰了钉子方回头，聪明人看见别人吃亏便学了乖。

19. 只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。

20. 多抑制感情，多着重于技巧，多用理智，我相信一定能减少疲劳。

21. 没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。

22. "对方把你作为她整个的世界固然很危险，但也很宝贵！你既已发觉，一定会慢慢点醒她：最好旁敲侧击而勿正面提出，还要使她感到那是为了维护她的人格独立，扩大她的世界观。倘若你已经想到奥里维的故事，不妨就把那部书叫她细读一二遍，特别要她注意那一段插曲。像雅葛丽纳那样只知道love，"love" ，love的人只是童话中任务，在现实世界非但得不到love，连日子都会过不下去，因为她除了love一无所知，一无所有，一无所爱。

23. 只要你能坚强，我就一辈子放了心。

24. 平日你不能太忙。人家拉你出去，你时候要补足功课，这个对你精力是有妨碍的。还是以练琴的理由，多推辞几次吧。要不紧张，就不宜于太忙;宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情，不好意思。工作时间不跟人出去，做成了习惯，也不会得罪人的。人生精力有限……

25. 赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!

26. 为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为”大“，不大不博，便有坐井观天的危险。

27. 把自己的思想写下来（不管在信中或是用别的方式），比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。

28. 艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智之外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个 爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐。

29. 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。

30. 过去我一再问及你经济情况，主要是为了解你的物质基础，想推测一下再要多少时期可以减少演出，加强学习——不仅仅音乐方面的学习。我很明白在西方社会中物质生活无保障，任何高远的理想都谈不上。但所谓物质保障首先要看你的生活水准，其次要看你会不会安排收支，保持平衡，经常有规律的储蓄。生活水准本身就是可上可下，好坏程度、高低等级多至不可胜计的；究竟自己预备以哪一种水准为准，需要想个清楚，弄个彻底。

31. 世间绝没有放纵无度而不食其果的事！

32. 诗人常说爱情是盲目的，但不盲目的爱毕竟更健全更可靠。

33. 一切学问没有速成的，尤其是语言。

34. 下功夫叫自己心理上松动，保管叫你有好成绩。紧张对什么事都有弊无利。……存着“我尽我心”的观念，一紧张就马上叫自己宽驰，对付你的精神要像对付你的手与指一样，时时刻刻注意放松。

35. 艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的，练琴时万万不能再紧张过度。人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人，更要抑制一些。

36. 一个又一个的筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。

37. “一切伟大的艺术家（不论是作曲家，是文学家，是画家……）必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性，就找到了与艺术家沟通的桥梁。再者能细心揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。——当然不可能和原作者的理解与感受完全一样 ，了解 的多少、深浅、广狭，还是大有出入；而我们自己的个性也在中间发生不小的作用。

38. 成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的打击。

39. 比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……

40. 一个人太顺利，很容易不知不觉间忘形的。

41. 凡是一天到晚闹技巧的人，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的，技巧是手段;老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。

42. 有的错误只能补赎，不能洗刷。

43. 你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里，会缺少反省的机会;思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。

44. 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。

45. 艺术若是最美的花朵，生活就是花开的树木。

46. 我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。

47. 尽管人生那么无情，我们本人还是应当把自己尽量改好，少给人一些痛苦，多给人一些快乐。

48. 功夫用得不够、没吃足苦头绝不能有好成绩！

49. 我们知道你自我批评精神很强，但个人天地毕竟有限。人家对你的好评只能起鼓舞作用，不同的意见才能使你进步、扩大视野，希望用冷静和虚心的态度加以思考。

50. 感情的ruin（创伤）就是要你把这些事当做心灵的灰烬来看，看的时候不免感触万般，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。

如何评价傅雷，这可以写一本书。我就我有限的能力谈谈，仅供大家参考。
傅雷是个奇才，他对西方文学、美术、音乐等都有非常好的认识和理解。他学问渊博，理解深刻。
傅雷的作品，既有翻译，也有原创。
他翻译的《约翰克里斯多夫》、《名人传》、《罗丹艺术论》、《世界美术名作二十讲》、《艺术哲学》等作品都有极高水平，令人叹服。
我们也可以看到，傅雷对西方文化和艺术有着非常深刻的理解，造诣非常高。
但同时，非常难能可贵的是，傅雷对中国传统文化也有着极深刻的理解和造诣。
在教育方面，从他对孩子的教诲上，可以看出傅雷是中式的，他非常重视道德的培养。
而中国的传统的文艺，正是以道德为基础的。
傅雷说过：“弄学问也好，弄艺术也好，顶紧的是先要把一个人尽量发挥好，
没成为某某家之前，先要学会做人；否则某某家不论如何高明也不会对人类有多大贡献”。在傅雷的教育观念中，对人道德素质的培养重于对技术与知识的培养。
也就是他的名言：先做人，其次做艺术家，最后当钢琴家。
这正是一种中国传统式的文艺思想，为人生而艺术。
列夫托尔斯泰的文艺观也是这样的思想。
而这也是东方与西方的分歧所在。我们也知道，西方推崇为艺术而艺术。
代表人物就是英国作家和美学家王尔德。这种观点就是说，你人品如何其实不重要，只要你的作品优秀就可以了。
木心之所以反对傅雷，其实也正是因为他的文艺思想是西式的。
木心在国内的时候，他是跟林风眠学习的，推崇西方现代主义艺术。
他后来到了美国，受西方影响，因此他也是推崇为艺术而艺术，追求艺术的纯粹性和自由精神。
“为人生而艺术”与“为艺术而艺术”，可能都没错，只是同一件事的两面。
我们国家在文艺方面推崇“德艺双馨”，这是很有道理的，这符合中国传统。
因此对于傅雷，我是非常认同的。
他不仅艺术造诣深厚，也是一个正直、品德高尚的人。

写的真好，一家都是成就之人，难得，