音乐之外（德国摄影师Frank Tischer的风景史诗） [复制链接]

《洛神赋》与中国美学

谈到美学，其实不只是西方尼采、叔本华、康德有美学。我们中国传统的美学与西方相比，也毫不逊色，甚至更胜一筹。而《洛神赋》正是最体现这种美学的文学作品。通过《洛神赋》，我们会认识到中国的文学、绘画和书法有多么美。从而激发起我们的爱美之心。更加热爱我们国家的传统艺术和文学。
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《洛神赋》

是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。

全篇大致可分为六段：第一段写作者从洛阳回封地时，在恍惚之际看到洛神伫立山崖；第二段写洛神容仪服饰之美；第三段写作者爱慕洛神既识礼仪又善言辞，虽相互赠答，但担心遇合受阻；第四段写洛神为“君王”之诚所感后将来而未至的情状和举动；第五段写洛神来临扈从之多，终以人神道殊含恨离去；第六段写洛神去后作者顾望思慕不忍离去的深情。

全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

《洛神赋》原文

【作者】曹植 【朝代】魏晋

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”

余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

白话译文（摘自网络）

黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。全文如下：我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越过轘辕，途经通谷，登上景山。这时日已西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅草的岸边卸了车，在生着芝草的地里喂马。自己则漫步于阳林，纵目眺望水波浩渺的洛川。于是不觉精神恍惚，思绪飘散。低头时还没有看见什么，一抬头，却发现了异常的景象，只见一个绝妙佳人，立于山岩之旁。我不禁拉着身边的车夫对他说：“你看见那个人了吗？那是什么人，竟如此艳丽！”车夫回答说：“臣听说河洛之神的名字叫宓妃，然而君王所看见的，莫非就是她！她的形状怎样，臣倒很想听听。”我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚著饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。我钟情于她的淑美，不觉心旌摇曳而不安。因为没有合适的媒人去说情，只能借助微波来传递话语。但愿自己真诚的心意能先于别人陈达，我解下玉佩向她发出邀请。可叹佳人实在美好，既明礼义又善言辞，她举着琼玉向我作出回答，并指着深深的水流以为期待。我怀着眷眷之诚，又恐受这位神女的欺骗。因有感于郑交甫曾遇神女背弃诺言之事，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，于是敛容定神，以礼义自持。这时洛神深受感动，低回徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。她像鹤立般地耸起轻盈的躯体，如将飞而未翔；又踏着充满花椒浓香的小道，走过杜蘅草丛而使芳气流动。忽又怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。于是众神纷至杂沓，呼朋引类，有的戏嬉于清澈的水流，有的飞翔于神异的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽汉水之神，为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏。时而扬起随风飘动的上衣，用长袖蔽光远眺，久久伫立；时而又身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，像离开又像回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。在这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲发出清泠的歌声。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。六龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水禽绕翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈，洛神转动白洁的脖颈，回过清秀的眉目，朱唇微启，缓缓地陈诉着往来交接的纲要。只怨恨人神有别，彼此虽然都处在盛年而无法如愿以偿。说着不禁举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟，哀念欢乐的相会就此永绝，如今一别身处两地，不曾以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以明珰作为永久的纪念。自己虽然深处太阴，却时时怀念着君王。洛神说毕忽然不知去处，我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以至忘了回归，思恋之情却绵绵不断，越来越强，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马就车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。

《洛神赋图》：东晋顾恺之的艺术传世之作

来源：网络（转载时有改动）  

《洛神赋图》是中国古代绘画艺术中一幅具有重要历史意义和艺术价值的作品，由东晋时期的画家顾恺之创作。原《洛神赋图》卷为设色绢本，描绘了曹植与洛神之间真挚纯洁的爱情故事。尽管原作已经失传，但现今流传最广的是宋代摹本，其中北京故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆都收藏有这一珍贵的作品。

这幅画卷整体分为三个部分，通过曲折细致又层次分明的描绘，将曹植与洛神的爱情故事生动地呈现在观者面前。人物形象的安排疏密得宜，不同的时空和角色在画面中自然地交替、重叠、交换，展现出一种流畅的叙事效果。而在山川景物的描绘上，画家巧妙地展现了一种空间美，使观者仿佛身临其境。

《洛神赋图》被视为中国古代绘画中第一幅改编自文学作品的画作。这是因为它以东晋文学名篇《洛神赋》为基础，通过绘画的形式将文学作品的情节和意境转化为视觉的表达，赋予了文学作品新的艺术生命。它不仅仅是一幅画作，更是一种文学和绘画相结合的创新尝试，体现了中国古代文学与美术的紧密联系。

《洛神赋图》的艺术魅力在于它充分展现了东晋时期绘画艺术的特点。首先，画家通过细腻的线条和色彩运用，表现了人物形象的鲜活和情感的细腻。无论是曹植还是洛神，他们的形象都栩栩如生，充满了生命力。其次，画家巧妙运用**和布局，使山川景物与人物融为一体，打造出一种和谐而富有层次感的画面构图。最后，画家对细节的处理非常用心，无论是服饰的纹饰、道具的描绘还是背景的细微变化，都展示了顾恺之对细节的敏锐观察和精湛技艺。

《洛神赋图》不仅仅是一幅艺术作品，也是一座文化的瑰宝。它以其独特的艺术语言和丰富的内涵，展示了东晋时期文学艺术的辉煌成就，同时也为后世的文学创作和绘画艺术提供了重要的启示和借鉴。它不仅让我们领略到了古代文学与绘画相互交融的魅力，更让我们深刻感受到了顾恺之的艺术才华和对美的追求。

尽管原《洛神赋图》已经失传，但幸运在宋代的四份摹本中，我们仍然能够间接地欣赏到《洛神赋图》的艺术魅力。这些摹本保存完好，不仅延续了原作的意境和情感，同时也为后世保留了这一珍贵的艺术遗产。

北京故宫博物院的两份摹本是《洛神赋图》研究的宝贵资源。其中一份描绘了丰富的景物，山川蜿蜒曲折，水波荡漾，给人一种宏伟壮丽的感觉；而另一份则更注重人物形象的描绘，以简洁的笔触勾勒出曹植与洛神的形象，更加突出了他们之间的情感。

辽宁省博物馆所藏的一份摹本则延续了山水画的传统，通过青绿色的笔墨和曲线的运用，呈现出一幅富有禅意的画面，展示了东晋时期画家独特的艺术风格。

美国弗利尔美术馆所藏的一份摹本则是20世纪初由刘海粟在美国赞助的作品。刘海粟是一位著名的中国画家，他希望通过向美国人展示中国传统绘画的精髓，促进中西文化的交流与理解。这份摹本在继承了原作鲜明的叙事风格和画面布局的同时，又融入了刘海粟自己的艺术风格，展露出新**的艺术魅力。

《洛神赋图》的艺术影响力远不止于此。它不仅在绘画艺术中产生了深远的影响，同时也激发了后世文人墨客对于文学与绘画结合的探索。它不仅是一幅具有独特艺术价值的画作，更是一座沟通文学与绘画、传承历史与文化的桥梁。

作为中国古代绘画艺术中的珍贵遗产，《洛神赋图》展示了东晋文化的瑰宝，同时也见证了顾恺之作为画家的卓越才华。它通过绘画的形式将文学的情感与意境描绘得淋漓尽致，以其独特的艺术表达和深邃的内涵，深受后世艺术家和文化爱好者的喜爱和赞誉。

《洛神赋图》的珍贵摹本的保留与展示，是对顾恺之及其作品的最好呈现，也是对中国古代绘画艺术的重要传承。它不仅是一部绘画史的里程碑，更是一座艺术与文化的宝库，令人为之倾倒与敬仰。

顾恺之（348年－409年），字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡（今江苏省无锡市）人。东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，世人称之为三绝：画绝、才绝和痴绝。谢安深重之，以为苍生以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画，意在传神，其“迁想妙得” 、“以形写神”等论点，为中国传统绘画的发展奠定了基础。

下面我们来欣赏《洛神赋》的不同书法版本。

王羲之《洛神赋》

王羲之是书法史上里程碑式的人物，书法艺术集大成者，被历朝书坛尊为“书圣”，无人可与王羲之书艺比肩。王羲之作品被历代视如墨宝，从皇家帝王到社会百姓无不寻觅珍藏，王羲之书帖历经约1700年的历史岁月，传世当代几无可能，文博史学界普遍认为王羲之真迹无存。

王羲之《洛神赋》澄心堂本，行书。《南唐澄心堂拓右军洛神赋全文》民国27年珂罗版书刊。

世传《洛神赋》多为王献之书，且只有十三行，此《洛神赋》为王羲之书，但也有专家认为是赵孟頫伪造。此帖虽未必是王羲之之书，但颇有王字韵味，确有可观之处。