好声是由哪个环节起决定性作用的？ [复制链接]

先生能不能谈谈，您对莫扎特的作品的评价，我就觉得听他的作品很美！

先生您好!!能谈一谈您玩音响的心得体会吗?发烧重在交流,还请您说说:物理高保真,具体指啥?能试举一例说明一下吗?期待!!!

先生对当今发烧现状的总结有新意！有思维才能有发现，我们期待您谈谈您如何解决这些问题！另请教：前帖“这正是一个原理误区造成的后果”，此话应如何解读！您说：本人做过多种尝试，最终仍选择的是物理高保真。也就是尽可能忠实于录音信号，令电声转换过程中添加或减少等走样越小、越少越好。尽管有些是可爱的失真。这话有道理，那您如何实施呢？盼赐教！

这和音响文化历史有关吧！硬件和理念技术和经验都有待提高！哈搞笑！我突然想到了伤心的中国猪球。。。。唉不想了！！我非常赞同您对待发烧同好的观点！独处雅思，知音畅谈，人生何其乐啊！

哈见笑了，我原来就是一个被音响玩的不学无术糊涂烧也！！

我在今日，才听闻尊敬的X君拆掉胆机换上石机，并用此石机大战L君的“慢紧凸”PK发烧C的“马来死”的事情。后又接噩耗，说：美国"慢紧凸"居然搞不过X君的小日本“天聋”，差几条街。。。云云。当然此次“马来死”也在被毙之列。但我对于这等传说，是颇为怀疑的。因我是向来不认可L君和发烧C的“慢紧凸”与“马来死”的，也不信X君的小日本“天聋”会有如此本事。况且始终微笑的L君及和蔼的发烧C，竟会被小日本的“天聋”气的当场吐血！？然而片刻电话证明是事实了。作证的是音响P大师。真相，已使我热泪盈眶了！电话，尤使我应接不暇！我还能说什么呢？我似乎知道发烧友玩不好音响的缘由了，沉默啊，沉默呵！不再沉默中换线就在沉默中摩机！但，我还有要说的话。。。

真的发烧友，敢于直面惨淡的发烧现状，敢于无视存在已久的垃圾器材。敢于忍受难听的噪音，这是怎样的魄力者和豁达者？然而音响与音乐又常常为智者设计，以时间的流逝，来洗涤发烧带给烧友的满身伤疤。仅使留下残不忍听的器材和烧友破碎的心。在惨不忍听的器材和烧友破碎的心中，又给他们乱花钱的缘由，维持着这是音响非音响的会响器材，我不知道这样的发烧路何时是一个尽头！发烧友还是在这样的垃圾器材里，发烧着。我也早觉得有写一点东西的必要了！离X君，L君，发烧C相互PK后的日子也只过了一天，我的发烧忏悔快要降临了吗？我正有写一点东西的必要了。。。

我没亲见，听说，他，始终严素认真的X君PK时是面带着淫笑的。自然，PK此二君也太小菜也。稍有心智者都知道X君的听音系统有机关啊，但勇敢老实的LC两君竟被其算计，不知就里，昂然付义PK斗鸡，结果自然枉气得吐血，可怜可叹。同去的众烧想帮LC两君，却也身陷囚笼，将来很有可能再吃一枪子，又被X君照例毙于地上。这是怎样一个PK场面啊！发烧友“耗子扛枪”的光荣传统，不幸又被XLC三君子发扬光大了。只有善良而天真的我还在内心呻吟，但更多的发烧友却居然昂起了头，高唱义勇军进行曲，唉，不知道哥哥背后有伤疤。。。。

我知道，我向来是不怕以最坏的恶意来推测发烧圈的。但这回很有几点值得我去考虑，一是还有没有器材更高班的烧友隐藏在背后，二是发烧友能否借此次3君PK，从中看出点问题，借而能以此步入健康良性的烧友互动，这才是正轨。三是我们发烧需要有更多的智慧参与啊！我深爱的发烧爱乐路，是始于幼年的（坐在灯光球场广播喇叭下听样板戏），虽然也曾疼过，但依旧深深为之着迷。屡次为之扼腕而不放弃。至于这次XLC三君之PK，虽不知他们各自前景如何，已足以使我坚定了，继续走，有自己特色的发烧路，倘要寻求这一次PK大行动对于将来的意义，意义就在此吧。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望，真的勇士，将更疯然而前行，呜呼！我已说不出话了，但愿能以此文记住X君，且能与发烧爱乐者共勉！阿门。。。

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
  俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
  听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
  打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
  俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
  和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
  听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

  两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。