音响随笔之浅聊大箱子与小箱子 [复制链接]

原帖由 jahal 于 2010-12-16 21:22:00 发表 现在心中有个念头越来越明显： 整套解决方案。 比如bose，比如MBL，比如贵丰。。。。。。 以前觉得以三大件为基础的搭配，是玩hifi不灭的定义，现在发现，不都是为音乐服务么？

整套的MBL还是很好听的，很放松很适意也很正派的声音。不过朋友配的是全套旗舰，代价是大部分人难以承担的.

原帖由 mxtq 于 2010-12-16 21:26:00 发表 原帖由 johnleeh 于 2010-12-16 13:22:00 发表 找到自己喜欢的,本身就是一个非常复杂的过程. 组合,搭配,机缘,巧合,非常多偶然和必然交织的过程.变数,一切玩的诱惑之所在. 共鸣！李兄说得很好，兄已渐明，弟仍在迷惑中。

有点类似格物致知的概念，对于音响，还是只能一样一样去格。实践的问题，只能在实践中找到出路和解决。当然，是带着思考和目的性地去实践。

只是对大多数人来说，心有余，未必力不足，只是个人条件和机缘未必臻备而已，奈何。

那，就有多远，走多远吧。

有的人说，傅聪的萧邦，弹出了李后主的味道，我手上有一套SONY唱片出的傅聪弹的“诗情萧邦”，便加纸封设计成了一套古诗册，封底压印了一首李后主的词乌夜啼：

林花谢了春红，
太匆匆，
无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，
相留醉，
几时重，
自是人生长恨水长东。

这是傅聪对萧邦的解读，是傅聪对自己的解读，也是很多世人对萧邦和傅聪的灵魂结合后的解读。

有时，我们对着同一套音响，同一个曲子，也会有很多的解读，有的是不谋而合，心有灵犀，有的则是相去千里。其间分差，则又是一种意味。

有时，烧友相聚，聆听音乐，并聆听各人对同一声音的解读，是很有意思的一件事。很多意外之趣之精彩，甚至不亚于播放的某些唱片。

碰撞，才会有火花，能听到不同的意见，才能让你的思想走得更远。

玩音响玩的是物质，但这物质的功能是为了满足精神的享受。所以，享受过程的主体有两个：音响和人，媒介是音乐。

所以，解读的过程，和解读的能力，很重要。解读，是需要能力和贮备的，当然，还需要一点悟性和灵气。好学生一般比较用功，但用功的不一定能成为优秀的学生。

晚上带着小孩到本地红星大剧院欣赏了凤鸣龙城吟诵音乐会。非常精彩，很有收获。

吟诵其实是中国古代学生和学者的一种学习方式，所谓吟诗作画也。

有它特定的一种腔调和韵律。可惜当代人多已不谙。幸好在常州还有几个老先生一直在坚持保持和整理吟诵艺术。经过多年的努力，已经申请国家级非物质遗产成功。

常州吟诵，现代的代表人物是赵元任先生，吕叔湘先生。
现在还健在的传承人是105岁的著名语言学家周有光教授，80多岁的羊淇教授（我孩子老师的祖父，所以昨天我孩子的很多同学也参加了吟诵和朗诵表演，以为传承），钱瑟之教授，还有我读高中时的音乐老师秦德祥老师（昨天他5岁的小孙女也表演了常州吟诵的快读法和慢读法）。

欢迎本地和各地烧友多关注和支持常州吟诵这一独特的非物质文化遗产。
http://baike.baidu.com/view/3491356.htm

原帖由 胡敏强 于 2010-12-18 8:25:00 发表 常州的确是历史文化名城啊，至少历史积淀的深厚的文化底蕴还是在的。 应该说这样的文化传承活动意义非常重大，尤其是对于我们的下一代。人的伟大就在于其智慧和情操书写的文明。

常州吟诵的腔调和韵律和锡剧中的念白有共通相似之处，看来在发展过程中，它们是互相借鉴着的。

“凤呜龙城”大型吟诵音乐会观后感[复制链接]

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龙城张伯 发帖数：2297 搜索帖子 级别：六品通判 注册时间：2009-04-24 最后登录：2010-12-17 在线时间：229(小时) 认证： 未认证 访问TA的家 微博7条 | 粉丝0人 关注TA发私信 六品通判 UID411076 精华 0 发帖2297 恋人 未婚 金币317 枚 威望2566 点 注册时间2009-04-24

发表于: 12-17 23:12 12，17隆冬夜， 红星剧院暖意浓， 凤鸣龙城吟诵会， 今日首场来公演。 座无虚席还加位， 早早期盼等开演， 虽是业余群众演， 演出水平令人惊。 常州吟诵是非遗， 扎根民间有基础， 今日重装搬上台， 耳目一新况空前。 男女老少齐上台， 一章更比一章强， 常州吟诵景再现， 古典诗词今仍鲜。 中外美文名人作， 怀旧经典小品现， 视听作品诗文集， 心情散文诗联诵。 吟诵使我念伟人， 吟诵让我壮斗志， 吟诵教我不忘本， 常州吟诵赛红歌。 吟诵协会人才济， 传人虽老赛当年， 吟诵更有传承人， 机关学校在普及。 今晚演出真精彩， 掌声响起数十回， 常州奇人汤友常 献上玻雕来祝贺。 常州吟诵群众演， 领导干部来带头， 如此形式实在好， 希望今后经常搞。 凤鸣龙城唱凯歌， 激励常州再创新， “十二五”己吹号角， 定让常州更辉煌。

http://tieba.baidu.com/f?kz=812715984

http://www.anhuinews.com/zhuyeguanli/system/2010/10/31/003417057.shtml

胡兄，在我们常州人，原人民文学出版社总编辑屠岸老先生的那篇文章中，他重点提示的音韵的波浪线和老凌提出的旋律感，在内在实质上，是不是有非常契合之处？耐人寻味，值得细品啊。里面的很多研究，我们常州人读来是非常亲切有数的。

以实践为师，以先贤为师。
有什么发现心得，愿意和大家平等公开交流。很多问题，大家看法，感觉不一致是正常的，都一样反倒假了。

很多聆听的过程，实际上是寻找感觉的过程，或者说是寻找内心感动的时刻，甜美的或悲怆的。都是一种审美满足。最近的一些聆听经验，激发了我对声音及其背后意义的探究和表达兴趣。内心的潮涌开始澎湃起来了。

再重温一下：
将进酒⑴

　　君不见黄河之水天上来⑵，奔流到海不复回。
　　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪⑶。
　　人生得意须尽欢⑷，莫使金樽空对月。
　　天生我材必有用，千金散尽还复来。
　　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯⑸。
　　岑夫子，丹丘生⑹，将进酒，杯莫停⑺。
　　与君歌一曲⑻，请君为我倾耳听。
　　钟鼓馔玉不足贵⑽，但愿长醉不复醒。
　　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
　　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑⑿。
　　主人何为言少钱⒀，径须沽取对君酌⒁。
　　五花马⒂，千金裘，
　　呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁⒃。[1] 注释译文　　【注释】
　　⑴将进酒：属乐府旧题。将（qiāng）：请。
　　⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
　　⑶高堂：高大的厅堂。青丝：黑发。此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。
　　⑷得意：适意高兴的时候。
　　⑸会须：正应当。
　　⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
　　⑺杯莫停：一作“君莫停”。
　　⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
　　⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
　　⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。
　　⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
　　⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣：纵情任意。谑（xuè）：戏。
　　⒀言少钱：一作“言钱少”。
　　⒁径须：干脆，只管。沽：买。
　　⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
　　⒃尔：你。销：同“消”。[2]

听着一位位记者，教师，学生，干部，演员，工人读着一篇篇中外名篇，随着他们的声音起伏，缓急，喜悦，悲凉，我们的心跳是一个节奏的。语言，是画面，是魔术，是指引，是正气。那，不是他，是闻一多，那，不是她，是李清照，那，不是他。。。。。。。。。。。

何之谓黄钟大吕，金声玉振，此也！

离婚就象习惯性流产，有了一次，便容易有二，三次，很难收得住。

换音响也是一样。换惯了，终止之处往往在力竭之时。还是要冷静，就比如在离婚，结婚之前，多想想自己有什么问题，自己想从，能从对方身上得到什么，自己又能付出多少。

想清楚了，先看懂自己，听懂自己，看懂对方，听懂对方，再去做。慎重，折腾有乐趣，有新鲜，但也挺累。

胡兄，回头帮我把作品一号，二号借来，再推一下我的箱子，再感觉一下。

今天活动，本地其他烧友也关注这个机器，但还是有以价论声的习惯心理。抱怀疑的态度，认为国产机器好不到哪里去。有条件的话，可以搬到几个烧友家里去实际搭配玩一把，看看它的实际适应性如何。