【献给罗斯特洛波维奇】巴赫入门漫谈（116页介绍吉泽金，110页介... [复制链接]

三、神秘主义
　　别忘了，仁慈的耶稣
　　我是你出行的原因
　　别在那日将我毁灭
　　——拉丁文赞美诗《最威严的王》中的诗句。
　　
　　巴赫在笃信路德教的同时，也接受了路德式的神秘主义。路德派的神秘主义是同当时的虔诚派的思想相对立的(也是同启蒙运动思想相对立的)。虔诚派认为只应一味对上帝表示崇拜，而无任何观念和理由，他们还蔑视对于路德教徒来说是伟大的传统教堂艺术所流传下来的宗教象征价值。
　　在巴赫看来，对上帝的顺从和崇拜首先因为上帝是万能的，他有着无穷无尽的“能力”，他具有能够摧毁一切的力量。人有着对神秘的东西产生最大限度的恐惧的自然本性。对万能之主的恐惧产生了崇拜，使巴赫诚惶诚恐的跪倒在“神”的面前，巴赫的最后一首管风琴众赞歌前奏曲中在开头和结尾两段中祈祷道：
　　“我行至你的王座前，
　　噢，上帝，我恭顺的祈求
　　请不要将你那慈悲的面容
　　从我这个赤贫的罪人身上转开。
　　赐我一个极乐的归宿吧
　　我主啊!请在末日那天唤醒我吧------
　　让我永远能够看到你。
　　阿门，阿门，请倾听我的祷告!

在巴赫的一首康塔塔《上帝就是我的主宰》中有一段唱词唱道“强大的力量使你我都受到了约束”。这种对于神秘的、强大的力量的恐惧和崇拜会产生辉煌的艺术作品。救赎思想是神秘主义的一个特征，基督教使人们相信：人一生下来就是有罪的，人必须通过信仰上帝和基督、接受宗教观念、遵守宗教教义来获得救赎，人终须在“震怒之日”接受审判，或入天堂，或下地狱。信仰上帝，供奉上帝就可获得救赎进入天堂，这一点巴赫毫不怀疑。巴赫之恐惧不在于死亡(相反他热爱死亡)，而在于被上帝抛弃，所以他一遍遍地在作品中连篇累牍的表示对上帝的热爱(当然， 这种热爱确实发自肺腑)、忠诚，祈求上帝的怜悯。他一心一意信奉上帝，按圣经所述，这种至深的虔诚将会导致上帝的恩赐——“赐彼永生”，巴赫的一首康塔塔标题便是《主啊，你要对我信守诺言》，祈盼之情溢于言表。

正是这种对永生的信仰，使得巴赫对待死亡表现出热烈的祈盼和热爱。巴赫的二十个孩子有一半夭折，他的第一任妻子的逝去，都未使他感到莫大痛苦。看一下他在1715年写的康塔塔其中的两首，一首标题为《“来吧，你，甜蜜的死亡时刻”》，另一首为《醒来吧!祈祷吧!》。在《上帝的时机是最好的时机》这首众赞歌康塔塔中，耶稣唱道：“今天你就要同我一起到天堂里去”，接下来的众赞歌唱道：“我满意而又愉快地遵循上帝的意旨到那里去。”像这样的标题和唱词充斥于巴赫的所有作品中，以及他的器乐作品扉页上献给上帝的祷词中。这种思念天堂的感情，这种地复活满怀热忱的希望，这种对末日审判和主的归来殷切的期望，使巴赫呈现出一副真正的神秘主义的形象。路德式神秘主义在巴赫看来何其高尚，它所产生的是对死亡时刻的狂热想像和预感。这种关于死亡、恩赐和永生的路德式的信仰，成为一个无时无刻不显现的神秘的中心。

巴赫作为神秘主义者，对“迷醉”、“魔力”、“光”、“黑暗”、“静默”……之类的词汇非常敏感，在作品中处理这类词汇时他表现出异常的谨慎和独具匠心。在《马太受难曲》中，在描写最后晚餐时，耶稣告诉他的门徒，说他们中的一个将出卖他。耶稣的“宣叙调”进入时，破例不只是羽管键琴、大提琴和低音提琴来伴奏，弦乐亦插入伴奏(那一定是因为巴赫认为耶稣是神之子)，奏出了一个光辉的和弦 (bE-bB-bE-bG)，仿佛耶稣头上熠熠的光环一样。弥撒中最奇妙、神秘、不可思议的一瞬间是Transubstantiation瞬间，即“化体”( 圣餐的面包和酒变为耶稣的肉与血)瞬间，这不仅仅是瞬间的停顿，而是声音(音乐)的绝对停顿， “长得足以使我们‘听到静’本身”。在《b小调弥撒曲》中最神秘的部分莫过于信经(Credo)中的Incarnatus(“道成肉身”)部分，“真神化作血肉体”，这部分的效果归功于赋格曲调中反复演奏的一组乐句——以极慢的速度渐渐消隐的、微弱的、喃喃细语般的缠绵拖延的乐句。在这里，仿佛人屏住呼吸，音乐在减弱了的三度音程中沉寂下去，产生了神秘的收束，停顿和切分音以及效果离奇的颤抖的半音起伏都暗示着“道成肉身”一刻的神秘。(在巴赫以前，还没有人能这样做)。音乐以这样的方式“令人信服”地证明了上帝的权能与荣耀。

巴赫的神秘主义的再一个方面是对数字的兴趣和数理上的极端留意。他经常进行用数字代替字母的运算游戏， 这样往往得到对他来说是神秘的结论。 例如他的父姓Bach，按字母顺序加起来是十四(2+1+3+8=14)。对他来说这是个神秘的数字。“14”第一个数字的“一”是一切的开始，是所有数字中最神圣的，第二个数字“四”代表《新约》中的四部福音书；还有，从右往左，“四”减“一”等于“三”，代表圣父、圣子、圣灵三位一体；“四”加“一”等于“五”，代表《摩西五经》。十四的因数是“二”和“七”(2×7=14)，“二”和“七”是中世纪德国占卜的神秘符号；尤其是，他的全名Johann Sebastian Bach 按德文字母顺序加起来是“四十一”(41)，这是十四(14)的反向……这种天真的神秘感亦支配着他的音乐创作。《赋格的艺术》中最后一首未完成的赋格曲，在巴赫手迹停止的地方，恰好是将要以他的父姓的四个字母B—A—C—H作为音名的四个音符填上去的地方。他的最后一部作品《Vor Deinen Thron Tret Ich Auhier》(《上帝，我行至你的王座前》)，第一乐句恰好有十四个音符，而整个旋律有四十一个音符。

巴赫的神秘主义是矛盾的，他同时表现为对上帝的恐惧和对上帝的热爱，也正是这种矛盾使他的神秘主义成为指导他的音乐活动的重要因素。
　　路德赞美诗和其它基督教艺术养育了世代的德国音乐，造就了巴赫，也造就了他的音乐，对于上帝的崇高的信仰使他从事勤奋的、严谨的、寓意深邃的音乐创作，使他得以发挥无穷无尽的创造力，他的音乐表现出前所未有的深刻思想，宗教的热忱使他以他的意志征服了那么一大片光辉灿烂的音乐领域，崇高的信念使他的音乐不因那里的黑暗环境而显得低沉，相反，却放射着永不消逝的熠熠的光芒。
　　
　　约翰·塞巴斯蒂安·巴赫——他本身不就是个奇迹吗?
　　
莫扎特之梦2000年9月26日发于诺亚在线
转自网易社区

它是爱森娜赫保存最完整的和最美的典型德国式建筑，有500多年的历史，曾常期属于贵族Cotta家族。马丁路德曾作为学习拉丁语的学生在这里居住过。1956年这座建筑被作为马丁路德在爱森娜赫的纪念地。从现代观点出发的展览会“马丁路德新发现”及“时间旅行--穿越福音派新教会的神父故居”正在这里举行。

马丁路德把爱森娜赫称为“我亲爱的城市”，歌德于1777年在他的书中写到“景色美得无与伦比”。美丽的景色，悠久的历史，然而始终充满了活力。爱森娜赫有这样的特质，过去与现在在这里融为一体。位于德国心脏的美丽城市，去发现它的魅力吧！

马丁.路德纪念碑