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我哲学学的不好，记得有个否定之否定的原理，没看过书，也没思考过，所以具体是什么意思我也不清楚，但我觉得用在这种情况上面倒是挺合适的。

具体一点地说吧，
杨过日日在海边练剑，初时轰然作响，渐渐声音变小，至于无声，然后又渐渐变大，再作轰然之响。从有声到无声，无声到有声，再有声到无声……如此反复七次，终至随心所欲之境，要有声则有声，要无声则无声。

前些日子有位老哥把一篇关于GULDA的文章翻译出来，提到GULDA在70年代从古典演出舞台隐退，醉心于爵士，到了81年又重新出现在古典的舞台上……他声称之前他“错误地把莫扎特的音乐当作只适合钢琴家热热身，或者当钢琴家被后来者夺走了位置时才会演奏的作品。”“当我年老时才意识到这个致命的错误，并已经为此付出了代价。”“我为此准备了很久。我想知道这音乐是什么感觉，现在我想说它感觉如此神奇。从结构上说它无可挑剔。”

前面的aimo6666老哥也说他曾有两年时间不沾音乐，但它最终还是回来了。

所以，这的确没什么大不了的，也许用不了多久它就会回来，你会对它有全新的认识……


要不我再去学习下那个否定之否定，从理论上回答你的疑惑？

好啊,我等你的否定之否定来解惑.


玫瑰妹妹,我自己也知道我的心因为没有女朋友而有点浮躁,但是我没有跟你说过,在这里也没说过.并且我自己只以为这让我无心听音乐,不知道这让我听起音乐来会不平静,直到你的指出.   在意料之外,又在意料之中,你是高人!

很简单：不想听就别听了。等想听的时候再听。如果永远不想听，就永远不听了。没有什么大不了的。我在2000年前后，大约有两年时候基本就没有听过音乐。这不，后来还是回来了。

这应该不奇怪吧。一段时间里，我拼命听古典音乐，从莫扎特、贝多芬到肖邦，大有离开这些就不能生活之感，整天就是去买CD。可是过一段时间，又把大量时间放在阅读上了，突然就对庄子、老子、论语和柳宗元、苏东坡一直又到现代的懂桥感兴趣了，整天又去淘这些书，不再听乐了。一段时间里，我又对书法来了兴趣，这个是我小时候开始的心情，于是到处找字帖、墨迹。还有，喜欢行走在大自然，烧摄影也是经常的事。。。。这不，最近又回到古典音乐上来了，而且又有了新的感悟。
生活也许就是这样，轮回，轮回。。。
或许，是我的一种浮躁不安、见异思迁？
管他呢！

aimo6666 在 2006-9-21 23:50:17 发表的内容 很简单：不想听就别听了。等想听的时候再听。如果永远不想听，就永远不听了。没有什么大不了的。我在2000年前后，大约有两年时候基本就没有听过音乐。这不，后来还是回来了。

说的好，想听才听，不想听就别听。不要变成音乐的奴隶。

MBL1521 在 2006-9-22 0:35:04 发表的内容 rosemaid 在 2006-9-21 23:41:01 发表的内容 现代的人都有浮躁的心理，所以，我们更应该学习古文，哈哈，一家之见，我现在有空的话，会看看《圣经BIBLE》，还有努力学习下《庄子》，这是本好书啊~~~~~ 一直学到老~~~~~~ 啊哈，玫M还在研究我的老祖宗啊，老生有礼啦！老祖宗的书我没多看，只记得在中学读过的《庖丁解牛》。

庄子的“无己”、“无功”、“无名”很是让我辈动心呢~~~~~~~~
哈哈~~~~~~~~~~
自己的祖宗不好好研究下，该打PP！！！
呵呵~~~~~~~~

介绍你看妞子................................：）

关山月_ 在 2006-9-22 22:12:04 发表的内容 介绍你看妞子................................：）

？？？
不明白！！！

MBL1521兄，介绍你看这段庄子：
缮性于俗(1)，俗学以求复其初(2)；滑欲于俗(3)，思以求致其明(4)；谓之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬养知(5)；知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德(6)，和也；道，道也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文(7)，礼也。礼乐徧行(8)，则天下乱矣。彼正而蒙已德(9)，德则不冒，冒则物必失其性也。